<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	xmlns:georss="http://www.georss.org/georss" xmlns:geo="http://www.w3.org/2003/01/geo/wgs84_pos#" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/"
	>

<channel>
	<title>Chemistrysdu&#039;s Blog</title>
	<atom:link href="http://chemistrysdu.wordpress.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://chemistrysdu.wordpress.com</link>
	<description>Just another WordPress.com site</description>
	<lastBuildDate>Sun, 12 Jun 2011 16:27:31 +0000</lastBuildDate>
	<language>zh</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.com/</generator>
<cloud domain='chemistrysdu.wordpress.com' port='80' path='/?rsscloud=notify' registerProcedure='' protocol='http-post' />
<image>
		<url>http://s2.wp.com/i/buttonw-com.png</url>
		<title>Chemistrysdu&#039;s Blog</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com</link>
	</image>
	<atom:link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" href="http://chemistrysdu.wordpress.com/osd.xml" title="Chemistrysdu&#039;s Blog" />
	<atom:link rel='hub' href='http://chemistrysdu.wordpress.com/?pushpress=hub'/>
		<item>
		<title>test</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/11/13/test/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/11/13/test/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 13 Nov 2010 13:15:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=99</guid>
		<description><![CDATA[rt<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=99&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/11/13/test/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>共产主义《圣经》节选</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/04/%e5%85%b1%e4%ba%a7%e4%b8%bb%e4%b9%89%e3%80%8a%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%8a%82%e9%80%89/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/04/%e5%85%b1%e4%ba%a7%e4%b8%bb%e4%b9%89%e3%80%8a%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%8a%82%e9%80%89/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 04 Oct 2010 02:48:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=97</guid>
		<description><![CDATA[片段一： 《创世纪》1:1-24 1:1 起初革命导师们创造共产主义。 1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。 1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。 1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。 1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头一日。 1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。 1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成了。 1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。 1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益，要臭味相投。事就这样成了。 1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。 1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。事就这样成了 1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。 1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。 1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。 1:15 导师说，世界上一切事物都要一直处于变化状态，遵循着否定之否定的原则螺旋上升。事就这样成了。 1:16 导师看是好的，就将之称为自然辨证法。自然辩证法是人类认识自然和改造自然的一般方法的科学，这是第四日。 1:17 导师说，人类社会要分成奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。 1:18 导师看共产主义社会是好的，就赐福给它，说，共产主义是人类发展的最终阶段，按需分配，必然要取代资本主义。共产主义要有初级阶段。导师称初级阶段为社会主义，这是第五日。 1:19 导师说，我们要照着我们的思想去指导工人，让他们成为国家的主人翁。 &#8230; <a href="http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/04/%e5%85%b1%e4%ba%a7%e4%b8%bb%e4%b9%89%e3%80%8a%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%8a%82%e9%80%89/">繼續閱讀 <span class="meta-nav">&#8594;</span></a><img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=97&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/04/%e5%85%b1%e4%ba%a7%e4%b8%bb%e4%b9%89%e3%80%8a%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%8a%82%e9%80%89/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>Linux下软件为什么这么少</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/02/linux%e4%b8%8b%e8%bd%af%e4%bb%b6%e4%b8%ba%e4%bb%80%e4%b9%88%e8%bf%99%e4%b9%88%e5%b0%91/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/02/linux%e4%b8%8b%e8%bd%af%e4%bb%b6%e4%b8%ba%e4%bb%80%e4%b9%88%e8%bf%99%e4%b9%88%e5%b0%91/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 02 Oct 2010 08:37:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=95</guid>
		<description><![CDATA[貌似很多人都有这么一个观念：linux软件少，不好用。 我说：没错，linux下的软件是很少，而且多半永远多不起来。 为什么？ /* &#8212;&#8211; 貌似是分割线 &#8212;&#8211; */ 让我们先来看下，windows下为什么会有这么多软件。 我拿视频转码软件来做个例子。 1995年，有个人写了软件a，可以把转换格式A的视频转为格式B。 1996年，新编码格式C出现了，于是有人写了软件b，可以把格式A转为格式C。 1997年，有人对a和b都不满意，他需要把格式B转为格式C，于是有人写了软件c，可以把格式B转为格式C 1998年，新编码格式D出现了，于是有人写了软件d，可以把格式A转为格式D。 1999年………… 于是，windows的世界里，就有了软件abcdefg&#8230;，可以把各种各样的视频格式转来转去。 有一天，我需要把格式H转为格式C，应该怎么办？哦，我需要用软件h把H转为G，再用g把G转为F，再用f&#8230;. 那为什么不干脆写个全能转码软件，可以处理以上所有ABCDEFG&#8230;.编码呢？ 哦，人的精力是有限的，公司的资源也是有限的，我写一个软件，能处理一两个格式就不错了，你还想怎么样？ 所以，windows的世界里，就有了软件abcdefg&#8230;，很多很多，非常丰富的软件。 好用么？用过才知道。 /* &#8212;&#8211; 大概是分割线 &#8212;&#8211; */ 回过头来，我们看下，linux下软件为什么这么少？ 我还拿视频转码软件来做个例子。 1995年，有个人写了软件a，可以把转换格式A的视频转为格式B。 1996年，新编码格式C出现了，于是有人改写了软件a，可以把格式A转为格式C。 1997年，有人对a和b都不满意，他需要把格式B转为格式C，于是有人改写了软件a，可以把格式B转为格式C 1998年，新编码格式D出现了，于是有人改写了软件a，可以把格式A转为格式D。 1999年………… 于是，linux的世界里，只有一个软件a，可以把各种各样的视频格式转来转去。 有一天，我需要把格式H转为格式C，应该怎么办？哦，我拿出软件a，解决了 为什么会有这样的全能转码软件，可以处理以上所有ABCDEFG&#8230;.编码呢？ 人的精力是有限的，公司的资源也是有限的。但每人都改进一次a，就能处理越来越多的格式了。 所以，linux的世界里，永远只有一个软件a，很少很少，异常贫乏。 好用么？用过就知道。 /* &#8230; <a href="http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/02/linux%e4%b8%8b%e8%bd%af%e4%bb%b6%e4%b8%ba%e4%bb%80%e4%b9%88%e8%bf%99%e4%b9%88%e5%b0%91/">繼續閱讀 <span class="meta-nav">&#8594;</span></a><img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=95&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/10/02/linux%e4%b8%8b%e8%bd%af%e4%bb%b6%e4%b8%ba%e4%bb%80%e4%b9%88%e8%bf%99%e4%b9%88%e5%b0%91/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>假如鲁迅活到现在</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/25/%e5%81%87%e5%a6%82%e9%b2%81%e8%bf%85%e6%b4%bb%e5%88%b0%e7%8e%b0%e5%9c%a8/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/25/%e5%81%87%e5%a6%82%e9%b2%81%e8%bf%85%e6%b4%bb%e5%88%b0%e7%8e%b0%e5%9c%a8/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 25 Sep 2010 13:45:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=91</guid>
		<description><![CDATA[1：越激进的人有时候越守旧，鲁迅很可能不会用电脑和上网，和人家打笔仗的时候，依然在〈收获〉上以月经的模式发表文章，贻误战机，被人嘲笑。 2：鲁迅最大的一次笔仗肯定是和人民文学出版社打的。 3：鲁迅会被各个娱乐节目评价为最会利用社会新闻和政治为自己进行炒作的人，每当鲁迅提笔，娱乐节目都会以“鲁迅大肆进行炒作，宣称……” 4：当鲁迅和活到现在的梁实秋胡适等笔仗以后，媒体和网民称鲁迅为“宋祖德第二”。 5：其实更加有可能的是，后出道的宋祖德被称之为“鲁迅第二”。 6：鲁迅替人民说话，受到关注，拿了高额的版税，老百姓看着心里很不舒服，成立了“反鲁迅联盟”，提出“反对鲁迅利用我们进行炒做”。同时，鲁迅因为反对政府征收“扣除个所得税的个人收入的个人所得税和个人所得税的税”而被《日人民报》社论员批评在奥运前夕故意制造不和谐气氛。 7：鲁迅文集由上海文艺出版社出版，各界人士质疑鲁迅这样一个逮人就骂的疯狗是否有资格把自己出版文集。白烨觉得，没有资格，因为鲁迅是一个娱乐圈的人士，他并没有进入文坛。只有进入文坛的人才能出文集。 8：鲁迅在中国作家富豪排名榜上超过余秋雨和韩寒等人，排在第一，这个消息一公布，立即引起了公愤，各界纷纷发文表示，为什么一条疯狗的收入能超过以写中国文化普及人文知识而著称的余秋雨大师。并指责这个社会读者的心态非常浮躁。各大书店门口拉起“鲁迅，你凭什么赚那么多”，“鲁迅，你为什么不把收入都捐款给希望工程”，“不要买鲁迅的书，不要让他赚到钱”等标语。鲁迅在这些年是最红的，鲁迅认为，只要世界是黑的，他就是红的。 9：鲁迅和周讯相恋，被腾讯网暴光。娱乐圈指责这是“三讯”的联手炒做。 10：鲁迅创办《三讯生活周刊》，利用书号出版。 11：次月，因为没有获得刊号而被停刊。《三讯生活周刊》只出了一本创刊号。利用书号出版杂志的擦边球行为被政府全面制止。 12：在SMG的邀请下，鲁迅主持了自己的第一个电视节目，鲁迅有约。SMG相信，这个节目能够抗衡凤凰卫视的鲁豫有约。 13：〈日人民报〉提出“九荣九耻”的口号，最后一条就是“以读余秋雨为荣，以读鲁迅为耻”。鲁迅的书全面滞销。读者纷纷要求退货。 14：鲁豫出版了〈心相约〉，恰巧鲁迅出版了〈新相约〉，鲁迅被指江郎才尽，盲目跟风。而〈新相约〉被指是一本借着参加过节目的名人来炒做的书。同时，部分名人起诉鲁迅未经他们的书面同意而将采访结集成书，获得利益，法院判定该书停止发行，鲁迅赔偿大约800万人民币的侵权费用给几十位名人。 15：鲁迅表示，世态炎凉，但不会提起上诉，他相信，他采访过那些名人，相当一部分会因为和他的友情而放弃索赔，所以，凭借他的积蓄，应该可以还清。 16：那些名人集体委托律师提起上诉，表示审判太轻，每个人仅仅可得二十万。表示自己当时参加这个节目是因为那时鲁迅比较红，而且是公司安排的，并不是自己所想。现在自己比鲁迅更红了，鲁迅把采访内容出书是严重侵权行为。 17：〈鲁迅有约〉被停播，SMG马上和鲁迅划清界限，称鲁迅让人失望。 18：鲁迅无法承担高额赔偿，周讯将自己的积蓄全部用于帮助爱人鲁迅赔偿后和鲁迅感情转淡，〈南都娱乐周刊〉接着爆料，鲁迅和周讯已经分居。“讯迅恋”结束。但因为这条新闻没人关心导致这期杂志滞销。同时，SMG的总监表示，鲁迅的节目收视率一直不好，早有想把节目取消的打算。鲁迅就是票房毒药。 19：鲁迅的仅存的粉丝提出，SMG老总过河拆桥，落井下石。<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=91&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/25/%e5%81%87%e5%a6%82%e9%b2%81%e8%bf%85%e6%b4%bb%e5%88%b0%e7%8e%b0%e5%9c%a8/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>野夫的利川：唱响尘世的挽歌</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e9%87%8e%e5%a4%ab%e7%9a%84%e5%88%a9%e5%b7%9d%ef%bc%9a%e5%94%b1%e5%93%8d%e5%b0%98%e4%b8%96%e7%9a%84%e6%8c%bd%e6%ad%8c/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e9%87%8e%e5%a4%ab%e7%9a%84%e5%88%a9%e5%b7%9d%ef%bc%9a%e5%94%b1%e5%93%8d%e5%b0%98%e4%b8%96%e7%9a%84%e6%8c%bd%e6%ad%8c/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 08:32:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=83</guid>
		<description><![CDATA[野夫, 本名郑世平，作家、编剧、出版人。1962年生于湖北恩施土家族苗族自治州利川县，1978年考入湖北民族学院中文系，1982年组织成立鄂西第一个诗歌 社团“剥枣诗社”，1985年担任湖北青年诗歌学会常务理事。1986年考入武汉大学中文系，组建“后现代诗人沙龙”。毕业后做过警察、民营书商、自由撰 稿人等多种职业，发表作品百余万字。2010年获台北国际书展非虚构类图书大奖。代表作有散文集《尘世·挽歌》，长篇小说《父亲的战争》。 给自己取名“野夫”的人其实有好几个，你即将读到的故事来自作家野夫。他曾经写诗，是上世纪80年代湖北最早的诗歌社团发起 人；他也写小说和剧本，电视剧《父亲的战争》就出自野夫的手笔；他最擅长的是散文，作品却一直花开墙外，并斩获2009年“当代汉语贡献奖”。近日，野夫 的散文集《尘世·挽歌》出版。本报记者专访野夫，听他讲述那些苦难的往事、悠远的乡愁。 外婆 吊脚楼里的童年 我的故乡利川，是偏居湖北西南角上的一个县，“巴东”这一地名，也许是鄂西最古老的标注。《水经注》曰：“巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。”由此看来，这里是中国历史最悠久的伤心之地。 利川就像沈从文笔下的边城，偏僻、贫穷而美丽。我出生在汪营镇西流水村，当年有很多边民来镇上赶集，就形成了一条用作集市的 古街，大约一里长，铺着青石板路。街边有一条河流，沿河建着许多土家族的吊脚楼。我的童年记忆，就从宁静温馨的吊脚楼开始。 当时父亲奉组织安排去领导一家煤矿，母亲在区供销社上班，我家姐弟三人，就由外婆抚育在古街成长。那个年月是没有电的，吊脚 楼上的油灯，摇曳着唐诗般的韵味。每个夜晚我都紧抱着外婆皴裂弯曲的小脚，在她讲故事的声音中入梦。外婆爱讲《二十四孝》，讲着讲着就泣不成声。日后我方 才知晓，一个“孝”字，蕴含着外婆终生难解的痛楚。 外婆是江汉平原的大家闺秀，幼时读过私塾。民国初年，曾外祖父东渡日本，在早稻田大学修习法科八年，回国后任职甘肃高等法院 院长。赴任之前，他把外婆许配给天门望族刘家的三少爷。刘三少爷，也就是我外公，当时是黄埔八期的士官生。战乱年代，外婆就这样成了军人的妻子，茫然走向 孤独的命运。 关于外公，我只知道他做过蒋介石的侍卫官，抗战爆发后，他随蒋公撤退西南。刘家大宅日渐凋敝，外婆带着我母亲东躲西藏，靠捡 棉花纺纱度日，饱受乱离之苦。终于等到日本投降，外公衣锦还乡，以少将军衔驻守武汉。本该阖家团圆，谁料外公早已重新娶妻生子，不认我的母亲，还逼迫外婆 离婚。母亲性格刚烈，坚决改名换姓，以示与外公恩断义绝。而善良温婉的外婆，为成全外公的功名家庭，放弃钱财补偿，在按完离契指印后哭昏过去。 刘家族人皆知外婆贤德，因而挽留被弃的外婆住在破败的老宅，寡居的外婆，依旧恪守着刘家媳妇的孝道。1948年，外公奉命移 师恩施，中途遭遇伏击身亡。灵柩运回武汉，外婆亲往扶柩。她没有一丝怨恨，默默将外公埋进了刘家祖坟。 这些悲苦往事，幼年的我哪里会懂，只有外婆慈爱的目光印入心底。外婆的善良和慈悲，是深入骨髓的品质，她永远对人恭谨热情， 街坊无不称道。古街上住的几乎全是弱势群体，家家都有断炊的时候，外婆看到街上的小乞丐，都让我拿点饭送过去。结果幼小的我也学会了乐善好施，看见乞丐就 往家里拉，并不知道自家日子其实也很窘迫。有时母亲看不过去，说我两句，外婆依旧维护着我小小的自尊。她常对我说，要做一个明理的人，她相信有个叫做 “理”的东西在维系着世间的共和。其实外婆骨子里是个读书人，如果不是旧式家庭不看重女儿家的教育，她完全可能成为一个才女。我看见外婆裁剪衣服很有趣， 也拿她的剪刀比划，缠着她教我。印象中，那是外婆第一次神情严肃起来，她对我说，男人不该来学这些女人活儿。我问，那以后学什么好呢？外婆说，可以去学法 律———她未必真正理解她父亲在日本学的法律为何物，却相信这个世界需要法律来主持公道。 可惜公道难求，“文革”的暴风骤雨，打破了古街的宁静。我的童年，在四岁时戛然而止。 噩梦 革命好像惊悚剧 1966年的那幕情景我永生难忘：我在古街上玩，忽然远远看见一大队工人，踏着青石板路而来。他们背着大刀、红缨枪，还有步 枪和机关枪，昂首阔步，神气十足。队伍的最前面，走着我的父亲，还有他的一些同僚。父亲戴着纸糊的高帽子，帽子上还有个用草绳编的辫子垂下来———在四岁 孩子的眼中，这是一个滑稽的扮相，我以为是父亲在率领着这支队伍，于是兴冲冲地跑回家报信：外婆，赶快上街看呀，太好玩啦！ 但是，我看到了外婆和母亲的泪水。外婆将我紧紧抱在怀中，我懵懂地意识到，原来这并不好玩，灾难降临了。 父亲只是一个小煤矿的矿长，在1966年夏天的烈日下，他脖子上挂着沉重的木牌，弯腰跪在批斗台上。所谓批斗台，是在街上新 修的石阶，模仿延安宝塔的造型，上面写着“伟大的毛泽东思想万岁”。父亲汗如雨下，母亲用玻璃瓶装上凉茶，让我给父亲送去。我从大人们的脚缝中奋力钻过， 终于接近父亲，却被押着父亲的人一把夺去瓶子，摔碎在石阶上。 我家理所当然地被抄了。外婆的缝纫机被搬走，辱骂母亲的大字报贴满门窗，两个姐姐失学，还有人把机枪架在我家门口恐吓。现在 我说自己的童年结束在四岁，是因为在那以后，我不再天真快乐，耳闻目睹的太多恶行，让我变得沉默寡言。 原本我们会认为，越是在民风淳朴的底层社会，人与人之间越是充满关爱。问题是，在当年那样的政治环境下，对“阶级敌人”的友 善，会给自身带来危险。你必须表现出人性中的恶，否则自身难保。原本常受外婆接济、对我家感恩戴德的乡邻们，突然都横眉立目。我看见街上的泥瓦匠每天在擦 手枪，铁匠天天在打造梭镖和大刀，平日里老实巴交的乡民，一夜间都变成唱戏的：他们粉墨登场，戴着红袖章，扎着武装带，斜挎着盒子炮，在街上巡回来去，像 是在彩排一出惊悚剧。 可是敌人在哪里呢？镇上流言纷飞，某天传说四川万县的造反派要来血洗利川，人们就架起了铁丝网和机枪，还在国道上埋下地雷。 某天又是警报尖叫，说苏修的坦克已开到邻县，要我们全体钻山洞备战。还有一天，我亲眼目睹一群饥饿的知青，洗劫了镇上仅有的一家饭馆的馒头。于是全镇老少 大打巷战，像追杀日本鬼子一样，把几十个知青全都打倒在街头。 还是说回我自己吧。念小学时，我是班上成绩最好的学生，可是生性调皮，班主任不喜欢我。于是到小学毕业，学校就不让我继续上 初中。没办法，我只好上山打柴。1990年我发表过一个中篇《少年樵夫》，说的就是这段生活。你无法想象那个年代的人，为何要与一个小孩子为难，我差点就 变成一个小学文化程度的社会混混。母亲一生不低头，唯独为了我去求文教站的站长。是母亲屈辱的泪水，使我重返课堂。 父亲 罪恶也可以原谅 从小就目睹这么多暴行，我为什么没有变成一个恶人？今天我常常反省自己的成长道路，其实很大程度 上是侥幸。“性本善”还是“性本恶”是千古争论的话题，我倾向于认为，每个人身上都有善也有恶，一切取决于家庭和社会的教化。在非常年代，即使我们那种偏 远的小镇，也会变成血腥的杀场；即使我还是一个幼稚的少年，也险些变成内心充满仇恨的暴徒。 镇上被斗的不是只有我家，当时镇长姓段，他儿子是我同学，所以我知道他家的一些遭遇。有一天早 晨，镇长正在扫地，一个造反派端着步枪闯入他家。 大约是喝醉了，造反派喊：“抬起头来！”镇长就抬起头。“砰”，枪响了。 两人无冤无仇，事情就是这样，没有王法，没有理由。镇长无端被打了一枪，所幸没死，后来抢救活 了。开枪的人也不是没事，后来判了几年刑，刑满也就放回来了。可是这件事启发了我：原来开枪可以肆无忌惮。 我想起自己也有枪，一把玩具枪。 这把枪是父亲给我买的。上世纪60年代，孩子的玩具枪还很简陋，只是一种有弹簧、可以发射黄豆或 小石子的简易装置，也就三五米射程，杀伤力没有，顶多也就把你打疼一点。可是我拿着这把枪干了件大事———我往枪管里装的不是黄豆或石子，而是满满一管石 灰。 当时镇上有个“孩子王”，他父亲是革委会主任。这个革委会主任是斗过我父亲的，他的儿子也经常在 街上欺负我，见到我就骂我是地主的孩子，高喊打倒我父亲的口号。于是那天我往玩具枪里装满石灰之后，就像古典小说里写的那样，“手有利器，心生杀机。” 我找到那个孩子，对他喊：“抬起头来！”他应声抬头，我扣动扳机，“砰”。 一枪管石灰，近距离打在他眼睛上，就只听一声惨叫，继而是痛苦的大哭。大人们蜂拥而出，把那个孩 子弄到医院去清洗。我看着袅袅冒烟的手枪，呆立原地。 最后总算是没有瞎掉，如果他瞎掉的话我还不知会怎样。回家后母亲将我一顿暴打，打完丢下一句话： “等你父亲回来再收拾你。” 父亲还在矿上，一个月才能回来一次。我整个月都像等死一样，因为知道父亲打人是很厉害的。到父亲 回来那天，我老老实实吃完饭，站到父亲面前，准备挨打。 父亲脸色铁青，问我：“为什么要打人家眼睛？” 我说：“因为他见到我就喊口号，要打倒你。” 我等待中的一场暴打竟没有发生。父亲沉默了。也许在那一刻，他突然理解了儿子的心情。我是他唯一 的儿子，儿子由于父亲的原因受到侮辱，他却没有能力保护。 过了一会儿，父亲说：“去睡吧。” 那也是我对父亲的第一次理解。多数做父亲的人，见到儿子闯这么大祸，肯定要打。可是父亲没有打 我，那一刻我可以感受到，父亲内心充满了对我的怜爱，还有歉疚。在某种意义上，罪恶也是可以被原谅的。 复仇 数风流人物，沦为炮灰 开枪事件就这样过去了。我没有受到父亲的责罚，但是可以想见，他和母亲背后一定替我承担了很多， 比如赔偿，比如挨骂，比如低声下气地道歉，一切都不得而知。不过后来我发现，古街上的形势发生了变化：由于我一枪打倒了街上的孩子王，我就顺理成章地变成 了新的孩子王。一直到“文革”结束，我考上大学，依旧是打群架的好手，挥手就能招来几十个小弟。而且那时候我们打群架，已经开始动刀子了，我身上现在还留 有当年的刀疤。在1983年“严打”之前，社会上确实常见打架斗殴，整整一代年轻人在“文革”中成长起来，骨子里积淀了太多的恶，就会出现群体性的释放。 不过我使用暴力有个前提，就是绝不欺负人。我打群架都是因为某个弟兄被人家欺负了，我才会带着人 去找他们算账。纯粹使用暴力是不行的，还必须有头脑，有是非观，才能赢得尊重，中国底层社会的秩序就是这样建立起来的。不得不承认，众生有差异，平等只在 精神层面上存在，现实中每个人生下来就有血统、性格、环境、文化的差异，我们都站在不同的起跑线上。一些人跑得快些，就在宗族中掌握权力和财富，享有威 望，同时承担责任，维持基层秩序，这就是几千年来的乡绅自治。而一场“文革”，用血腥暴力的方式重新洗牌，把所有人打回原点，乡绅阶层被作为“阶级敌人” 消灭了，一切秩序重归混沌。 &#8230; <a href="http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e9%87%8e%e5%a4%ab%e7%9a%84%e5%88%a9%e5%b7%9d%ef%bc%9a%e5%94%b1%e5%93%8d%e5%b0%98%e4%b8%96%e7%9a%84%e6%8c%bd%e6%ad%8c/">繼續閱讀 <span class="meta-nav">&#8594;</span></a><img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=83&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e9%87%8e%e5%a4%ab%e7%9a%84%e5%88%a9%e5%b7%9d%ef%bc%9a%e5%94%b1%e5%93%8d%e5%b0%98%e4%b8%96%e7%9a%84%e6%8c%bd%e6%ad%8c/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>绑赴刑场的青春</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e7%bb%91%e8%b5%b4%e5%88%91%e5%9c%ba%e7%9a%84%e9%9d%92%e6%98%a5/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e7%bb%91%e8%b5%b4%e5%88%91%e5%9c%ba%e7%9a%84%e9%9d%92%e6%98%a5/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 02:47:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=76</guid>
		<description><![CDATA[一 死刑——这两个字，在键盘上敲打的时候，手就突然开始颤抖。十指似乎如溺水者的慌乱，在虚空中挣扎。我在人世间讲述时代的故事，却一直不自觉又仿佛在刻意地回避着这两个透着血腥的字眼；仿佛要到血已冷却的阴间，才适合此类残酷的讲述。 问题是四九鼎革以来，这一词汇以接近粮食的频率，紧贴我们的生活。每一次死刑的发生，在民间都类似饥饿年代的一道盛宴——我可以在暗夜听见那些欢呼和鼓噪。我们的红色时代也许太缺少白色的盐分，以至于我们的官民都变得如此嗜血。我们不得不依赖咸腥的血，来饮鸩止渴般地维系这早已衰朽的社会。 近来，关于死刑的存废问题，又突然变成了大众的热门话题。我们的人民一般不怎么关心十八大，以及未来的国家领导，但是却会热衷于讨论杀人。因为死亡并不发生在他们身边，他们无须直面汩汩冒血的弹洞；他们的袖管不曾沾染上血痕，便觉得今生不会发生噩梦。无论主杀主赦，多数人并无与具体生死者面对探讨的经验。也因此这些形而上的争论，会显得无关乎个人的痛痒。 二十年前，与我同床共枕的人，有六个被绑赴刑场。他们的故事我烂熟于胸，每个人临刑前的挣扎，至今犹历历在目。去年我与法学家贺卫方先生出游，我曾经边开车边向他讨教这一问题——他是主张废除死刑的学者。他说没有任何一种调研数据支持——死刑可以恐吓犯罪，废除死刑将要增加犯罪率。 他是我敬重的同辈学人，于是我在漫游的路上，开始首次给人讲述下面这个故事。 二 武汉市公安局第一看守所，在汉口宝丰路的背街里面。这是一个令湖北所有的刑事犯闻之色变的地方，只要听说是送到“一所”，就知道最好的结果可能将是无期徒刑了。江湖行话称这里是——死、缓、无的码头，不死也要脱一层皮。政治犯也送这里，只是因为这里重要且看守严密，所以武汉很多大学生也在这里受过教育。 看守所的概念很多守法公民一直不懂，简单地说，就是等待开庭判决的嫌疑犯被羁押的地方，简称“号子”。蹲号子的人犯比劳改队的犯人要苦十倍，因为除开放风一刻钟之外，吃喝拉撒以及繁重的手工劳动，都得在狭小的房间里进行。号子是不能接见亲友的，也不能写信看书和抽烟等。准确地说，就是一个密闭的罐头，所有人在这里渴望死亡和早日判刑。人的尊严和权利意识，不需要到监狱，先在这里就把你摧毁掉。全国普遍发生的各种躲猫猫死亡事件，一般也都是发生在号子里。 我住的六号监舍，正对着值班室，是重中之重的犯人呆的地方，于是我得以近距离接触不少死囚。我们号子的面积大约是三米宽四米深，一张通铺占半间房，上面要肉挨肉睡六个人。另外一半面积是劳动洗漱吃饭和排便的地方，没有任何隔离。厕所是蹲坑，却不是冲水式的，而是在上方半尺高的地方，安装了一个冷水龙头。号子里的全部用水，都得在这个便槽里解决。因此洗衣洗碗洗脸洗澡和冲厕所，大家都要在蹲坑里解决——这里被犯人们每天擦洗得像六星级饭店一样干净。 六个人都是重刑犯的话，谁来掌握号子的话语权呢？谁又来干洗厕所的苦力呢？江湖当然有一套规矩，这个另文专述。在一般的看守所，死囚多有做牢头的。但是在一所，因为死囚太多，大家司空见惯，也就要凭另外的本事了。90年代的初冬，我们号子刚刚送走了一名死刑犯，大家正在盼望来一个新犯人洗厕所；这时，铁门被哐当打开了。 三 推进门来的是一个英俊的小伙，唇上没有胡子，还有一抹茸茸的胎毛。面相很端正，低眉顺眼的透着清纯和质朴。穿着单薄的衣衫，里面却又套着一件梦特娇的毛衣。他无需开口，这些老犯人基本就能看出——他来自农村，年纪不到二十；肯定不是街头混混，人很老实。那他为何会来到恐怖的一所呢？小偷小摸坑蒙拐骗都来不了这里，那他一定是杀人了。 新来者一般都要接受老犯人的讯问，他很知道规矩地蹲在厕所边，不敢正眼看床上坐着的五个前辈。询之，他一一嗫嚅着回答。他叫罗小毛【姑隐其名】，刚刚十八岁半，老家是郊区黄陂县某村的；因为杀人罪被捕。老犯人笑道，你这逼样还能杀人么？为什么杀人啊，杀死了吗？杀的谁啊？他吞吞吐吐地说，因为打架，他打我，肯定杀死了。追问对方是谁，为什么要打你，他却忽然哭了起来，哭得十分伤心。大家看他确实太小，就没为难他了。 罗小毛确是穷人家的孩子，看起来很懂事。由于转来一所之前，已经在分局的号子里呆过几个月，所以完全不需要指点，就知道自己去做卫生。常常做着做着自己就忘记了自己是杀人犯，独自用黄陂腔哼起小调来。大家便笑，他顿时脸红，打住不语。我们的手工活是糊火柴盒，每人每天必须完成3500个，一般要到天黑才能收工。白天干活大家多是谈笑风生，或者互相讲述犯罪经历以及江湖故事——行话叫“混点”，也就是打发时间。到了收工之后睡觉前，才往往是各自陷入自身命运思考的时候。我经常发现这时的罗小毛，会独自悄悄对着铁窗流泪。 闲来犯人们喜欢互相分析案情，预言各自的结局；这些多年混迹江湖的人，几乎胜过法学专家。只要拿着某人的起诉书一看，便能判断大抵的刑期或死活。由于罗小毛的起诉书没来，而他自己又始终回避详述他的案情，所以大家无法猜测他的下场。有时故意逗他，说杀人偿命，他肯定是要判死刑的，否则不会送到一所来。他开始还很自信自己罪不至死，说着说着，忽然孩子般哭泣起来，大家看他可怜，便不忍再玩笑了。 看着这个十八岁就要面对生死，而渐趋沉默和成熟的孩子，我禁不住开始自忖——他真的会被处死吗？我和他一样在焦渴地等着他的起诉书的到来，因为在那里，他的案情才会在我们这里真相大白。他一定有什么难言之隐，使得他不肯坦言自己的案情。 四 元旦之前，他被带出去了。这是法院来人的提审，我们知道他的起诉书到了。有经验的犯人说，罗小毛肯定完了。我问为什么，他们说这个时间发起诉，一般是为春节“杀年猪”准备的——我国一直有一个很残忍的制度，那就是在重大节假日之前，要枪毙一批人以示惩戒。【此恶习不知近年是否有所改变】。 果然，罗小毛一送回号子，就扑倒在床板上抽泣起来。大家也不催他起来完成劳动份额，见惯了这些生离死别的场面，也没有人劝慰。一个老犯从他兜里抽出起诉书阅读，看罢脸色陡变，给大家传阅——原来他杀死的是他的堂兄，且杀了三十几刀，其中九刀致命，堂兄当场毙命，也就是说其兄断气之后，他至少还补了几刀。 一个如此温和的小孩，得有多大的仇恨，才能这样杀红眼而不知住手啊。他们兄弟之间究竟发生了什么呢？要怎样辩护才能免其一死呢？ 大家等他哭累止住了，才喊他起来吃饭。然后讲各种黄段子逗他，他终于破涕为笑。这时有人出主意说——根据你的起诉书，你可能脑袋要飘了。野哥是前警察，你最好详细讲讲你的案情，请他帮你分析一下，看怎样才能保住脑袋。 他求救似的看着我，我问他家里给请律师了吗，他摇头说，他没有妈妈，父亲也没钱，再说他杀的是堂兄，家里肯定是不会请的。法院说了，由法院指派一个。 我又问，你愿意详细给我们讲讲你的案情吗？因为细节决定死生，我们虽然救不了你，但是也许可以帮你分析利弊，教你如何在法庭上自己辩护，以便争取一线生机。 他低头沉吟很久，他知道我们是真诚想帮他的，但是他实在太难以启齿了。犹豫半晌，最后还是嗫嚅着叙述起来，眼泪不时地从他稚嫩的脸上淌下…… 五 罗小毛幼年丧母，他初中毕业便被送到汉口的堂兄那里打工。堂兄是武汉长大的“街痞子”，那时正好开了一个做香肠的加工厂，需要大批切肉的伙计。十五岁的罗小毛，就这样成了一个每天在血淋淋的车间玩刀弄叉的刀客。 说到这里，罗小毛还顿住叮嘱我们——各位大哥要是活着出去，千万不要吃市场上买的香肠啊，那都是死猪肉做的。我们每天有专人去各个养猪场收购死猪，因为这样的猪肉便宜，我们的利润就大得多。 专门做死猪香肠的堂兄当然发财很快，厂子里的事务基本不管，长期在外面吃喝嫖赌。堂嫂独自打理着这一切，每天累得死去活来。罗小毛因为寄宿在堂兄家，因此常常看见嫂子一个人偷偷抹泪。 他算自己家里人，包吃包住之外，堂兄只给他一点零花钱。嫂子见他辛苦可怜，总是暗中给他买一点衣服鞋袜，尽量让他比别的工人好吃好喝一点。就是这一点叔嫂恩情，便让这个乡下孤儿感到了一些珍稀的母爱。 有犯人插话问——你嫂子漂亮吗？因为其表情有些猥亵，罗小毛这个平时老实巴交的孩子，突然生气地翻脸不讲了。扔下手中的火柴盒，跑到窗边哭泣起来。我把那犯人臭骂一顿，然后过去哄他半天，这才又重新回来低低地讲述。 但是，我已经能猜出他杀人背后的隐情了。问题是细节是怎样的呢？是叔嫂合谋，还是兄弟决斗？是蓄谋已久，还是一时起兴？因为这决定他的生死，我不得不鼓励他继续这对他而言肯定残酷的回忆。 六 嫂子确实漂亮，比他也就大十来岁。因为娘家贫困，于是嫁给了这个屠夫出身的暴发户男人。堂兄对他谈不上好，也谈不上多坏，反正就当个长工在用。但是嫂子对他，却是内心生疼的。看见他衣服脏了，就帮他洗；破了就帮他买。逢年过节给他塞一点私房钱，让他回去看看父亲弟妹。平民人家的温情，也就是这么一点简单朴素的爱惜。但是放在他这样一个童蒙未开的苦孩子身上，那就是天高海深了。 堂兄越来越少回家，那时正是这个国家黄业初盛的时代；有钱的男人有了嫖赌的去处，家里放着娇妻也当着败柳了。夫妻为此不免口角，而堂兄又是粗鲁之人，一言不合即老拳相向。嫂子娇弱之躯，常常被打得像熊猫一样满身青紫。当弟弟的他，连劝架的胆量也没有。对嫂子的怜悯和尊重，也只能在堂兄走后，去帮忙送一方擦泪的手帕。 渐渐嫂子的万千柔情，再也不寄放在自家男人身上了。男人回不回家，她也无心过问。转而对这个未及弱冠的小叔子，多了无限的疼爱。某个酷热夏夜，嫂子浴后喊他帮忙擦擦后背，懵懂的他第一次看见女人圆润的身体，惊慌失措而又手忙脚乱。嫂子因擦拭而舒适的呻吟，令他魂飞魄散，身体也开始走样。但这毕竟是嫂子，未经人事的他何敢有半丝邪念。嫂子见他呆若木鸡，一时情不自禁，便多了几分少妇的鼓励。那一夜的死去活来，竟然从此埋下了他们一生的悲剧。 此后的嫂子焕然如新，青春娇艳复归于脸上，再也不似从前的苦情满面了。而他，从最初的犯罪感到暗怀的愧疚心，再到理直气壮的初恋情怀，完全变了一个人样。嫂子也从最初的偷情，慢慢走向恋爱感觉。虽然年龄相去十来岁，但十七岁的他和二十几岁的嫂子，放在红尘世界，那实在也可谓金童玉女，叫人看不出一点不谐。 他们相爱得如火如荼，甚至白天，他在满眼死猪血肉模糊的车间，只要听到嫂子的声音，就会冲动反应。他像一个恋母的孩子一样迷上了嫂子的一切，每天下班之后都要抢着帮嫂子家务，贪婪而又痴情地挥霍着他刚刚开始，却又要很快结束的青春时光。 七 堂兄并未觉察这一切，依旧是偶尔醉归，时不时打骂一顿老婆再扬长而去。嫂子因为心有所属，对丈夫的薄幸已不在意。而他却因为情怀初开，在为嫂子抚伤擦药之际，多了更多怜惜和愤恨。然而堂兄毕竟是哥哥，是把他从乡下弄到城里来给一碗饱饭的恩人。他对嫂子纵有万般迷情，说出来终归是不伦之恋。而嫂子，虽然身心都迷恋这个健美淳真的小叔，但自知出墙春色，岂能久贪。因此，他们相爱是相爱，却从未探讨今生归宿。更谈不上密谋弑夫，性命相搏地换一种活法。 &#8230; <a href="http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e7%bb%91%e8%b5%b4%e5%88%91%e5%9c%ba%e7%9a%84%e9%9d%92%e6%98%a5/">繼續閱讀 <span class="meta-nav">&#8594;</span></a><img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=76&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/09/%e7%bb%91%e8%b5%b4%e5%88%91%e5%9c%ba%e7%9a%84%e9%9d%92%e6%98%a5/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>旅游五宗罪</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e6%97%85%e6%b8%b8%e4%ba%94%e5%ae%97%e7%bd%aa/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e6%97%85%e6%b8%b8%e4%ba%94%e5%ae%97%e7%bd%aa/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 02:54:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=72</guid>
		<description><![CDATA[冉按：这是几年前为朋友李海洲所主政的《国家人文地理》所写的一个短文，还没有在敝博刊载过。这两天虽是一人在家，却应酬甚夥，文债如山，所以贴个好玩的旧文给大家解解闷。2010年8月18日9：56分于成都 互相忽悠可以说是国人的通病，无处不在的忽悠，遍布我们生活中所有的领域。单以与旅游相关的诸多领域为例，就足够体现我们各自的忽悠本领，让人深感我们忽略文化的艰深与博大，让你倍感自己的渺小与他人的出奇不意。你以为自己拣到了便宜，其实还是成了被别人算计的替罪羊。 第一宗罪：齐放风 以前似乎有人曾说，会休息的人才会工作，但更多的时候，我们被劳动光荣但却不知为谁劳动的光荣所迷惑，拚命死干，不知休息为何物，更不知旅游什么玩意。因为游山玩水是好吃懒做的代名词，没有几个人公然承认自己好吃懒做，若敢违抗，一顶“坏分子”的荣誉便会准时降临你的头上。现在好了，没有谁批评你好吃懒做了，相对有了些自由，但这自由依然有限。有限得到，你得等一声令下，才能去休息，去煮饺子似的旅游。我这人的毛病就是喜欢联想，这集中旅游，集中放假的方式，这汹涌的人潮往有限的风景区去挤，让我想起监狱在规定时间里的集中放风。我知道这联想有些不够厚道，但现实哪来那么多厚道呢？时间有限，空间有限，活动的自由有限，人们在放风的时间内，批命呼吸一点新鲜空气，晒一点像金子一样稀少的阳光。 第二宗罪：扎人堆。 人们可以休息，可以旅游，但必须集中旅游，集中玩耍。中国别的不多，幸福不多，快乐不多，就人多。集中玩耍，集中旅游，集中往那些风景区扎堆，你就休想看什么风景了，除非你把大规模扎堆的人群也当作“风景”来对待。当然，如果你觉得这就是你旅游的目的，恭喜你，你这伟大的想法，让我感觉你拿了大假办的回扣似的。 第三宗罪：跟团游。 一个人游，是独乐乐；一家人同游，是众乐乐；与一帮朋友一起游，是与民同乐。这些乐并无境界的高下，只与自己欢喜与否有关。但千万不要跟与你无关的人做跟团游，同时更不要把自己的审美能力交付给一个低估你智商的导游。这样的跟团游，最后只会变成“我见青山多妩媚，青山见我应反胃”。 第四宗罪：瞎折腾。 我的原则是，看风景，一定要赶在众人的前头去看，越早越好。因为我们对祖国大好河山瞎折腾的功夫是有目共睹的。最好在公家没发现之前，自己发现了这个最佳且隐秘的好去处，私自享受多年后，再公布出来。不过这等好事，一辈子能碰着一回，便仿佛中了六合彩。但不能时常这样去想，否则彩没中，却中了风，中了邪，有些划不来。我们对山川风景的态度，不够友好，是众所周知的。因此你如果有闲有钱的话，早看见她比迟看见她好。这就像水灵灵的闺女，经不三不四的人瞎折腾，就弄得黄皮寡瘦，不成人形了。所以来得最好别太迟，否则看到的便是孀居的老妇，哪里还能见得着曾经黄花闺女时的妩媚样子。当然，一不小心迟来了，也没太大的关系，最好别迟钝，哪怕你痛心疾首一回，也算动了点真情。 第五宗罪：我没来。 所有的人都是独特的“我”，他人不可复制。正是如此，你看大自然的眼光，不必与他人同，哪怕这人是大师高手，也不必为他人首是瞻。他的见解，你可以参看，但他的见解只是你见解的注脚或者旁批，不可成为你的正文。所以到大自然里，一定要拿出真正的“我”出来，而不是别人的影子和随从。譬如到了一趟四川，“我”不曾来过，是何等遗憾？旅行团的跟风，看一律的景点，买一律的物品，吃一律的饭，一不小心就会没有“我”在其间。在混沌里来了一趟四川，却把“我”放在家里，这当然是很可惜的。 2007年3月11日于成都<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=72&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e6%97%85%e6%b8%b8%e4%ba%94%e5%ae%97%e7%bd%aa/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>吴虞家人看病</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%90%b4%e8%99%9e%e5%ae%b6%e4%ba%ba%e7%9c%8b%e7%97%85/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%90%b4%e8%99%9e%e5%ae%b6%e4%ba%ba%e7%9c%8b%e7%97%85/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 02:53:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=70</guid>
		<description><![CDATA[冉按：这几年一直致力于搜集近现代名人中西医之争的史料，所获颇多，因为我一直准备写一本文化思想史方面的专著《近现代名人与中西医之争》，来观察中国现代化的过程。中西医之争，至今聚讼不已，莫衷一是。除了科学之争外，还有文化、历史、哲学、思想诸方面的不同，弄清这个问题，对于我们更好地了解近现代思想的脉络和今天的纠结，比较有帮助。前不久读到谢永光编著的〈香港中医药史话〉，进一步获悉这个华洋杂处之地，中西医之争的史料，可以丰富我的写作。 关于近现代名人，如孙中山、陈垣（史学家陈先生早年与孙中山一样，曾习医，只不过是中医）、丁文江、胡适、傅斯年、鲁迅、梁启超、孔赓、余岫岩等，均与中西医之争有获深获浅的关系。关于他们的史料，我是从传记、年谱、日记、回忆录、报刊杂志上采摘下来的，因此有不少，此前并没有得到人们的重视。我一直认为衣食住行、看病吃药，虽是日常生活琐事，然可以观察一个知识分子的立身处世，同时可以进一步理解他们的思想。因此我在写〈吴虞和他生活的民国时代〉（山东人民出版社2009年版）一书，有专章写〈吴虞家人看病〉，现转载于敝博，以飨众位。同时也希望大家给我提供近现代名人与中西医之争的史料，以便我尽快完成此书，谢谢大家。2010年8月26日9：41分于成都 近现代中西医的剧争，如火如荼，蔓延燃烧，至今不灭。许多名人如梁启超、陈垣、丁文江、胡适、鲁迅、傅斯年、余岫岩、孔庚等无不陷身其间，争执不休。这些争执里，不限于中西医技术高下的争论，亦关涉中西文化、哲学、思维等方面的异同，更关涉人们对待科学的态度。二十年代的科学玄学之战其实虽然不是以中西医之争为背景，但科玄之争作为中西医之争的哲学文化基础。西医的逐渐崛起与中医的逐渐沉落，有科玄之争的背景，西方文化强势介入中土有关，也有唯科学主义在中国的兴起有关，美国人郭颖颐的《中国现代思想中的唯科学主义》就很好地阐释了这一点。但郭颖颐此书虽然研究视角较独特，也比较准确地把握了科学浪潮在中土拍打过程中，有一种科学万能的趋势。但崇奉科学万能的重要领域——中西医之争的领域，他却只字未提，大抵他对中西医之争特别是中国本土医学不熟悉的缘故。事实上，若不谈中西医之争，那么谈“中国现代思想中的唯科学主义”，就少了一个最具科学争论意味的核心领域，这对研究唯科学主义在中国的兴起的深度与广度，都有相当大的不足。 当然这不能怪美国人郭颖颐，事实上我们中国人也很少有人注及此。从中西医之争来研究近现代文化思想史的著作，以我的浅陋，还没看到过。这也就是为什么最近几年来，我花了不少精力，来搜集许多名人与中西医关系的材料，欲在其间梳理出他们对中西医的态度，从而以此观察现代文化思想史变迁脉络的原因。吴虞比梁启超年长一岁，是不折不扣的同代人，但他们对中西医的态度，就迥然不同。前者一生没有看过西医，后者因协和医院西医误治而死，但至死不愿说西医的“坏话”，怕影响西医才在中国建立起来的一点信心，可以称之为为科学献身。几乎同岁的人，在中西医面前表现出这么大的区别，你就不难从个案中窥看出社会各阶层在中西医上的冲突有多大？如果只是用中西医来划分旧新的话，那么小一岁的梁启超无疑是“新人“，长一岁的吴虞则反之。可是社会变迁不会如此泾渭分明，而是出现犬牙交错的拉锯状态，其间中西医的反复，不是三言两语可以道尽的。但西医后来挟其精确，以及治愈人之概率明显高于中医而逐渐占有上风，最终在民国时出现了取缔中医的风潮，以至于中医执业者及其所在行会的强烈反弹，还引起了很大的社会问题。以至于中西医之争到了一个世纪以后的今天，依旧无法尘埃落定。 一：很少就西医 吴虞一生最令其伤怀之事，便是痛失惟一的爱子阿迁，因而不幸成了中国传统意义上“不孝有三，无后为大”的人。本来他在成都住得好好的，但他父亲续了弦，便迫其另立门户，并将其赶到老家新繁龚家碾依祖田而居。新繁龚家碾以今天的交通来看，离成都非常近，要到成都易如反掌。但在十九世纪九十年代初期，只有坐鸡公车一途，虽不远亦感麻烦，要耗费半天时间。一家人带着阿迁过着乡下生活，如果阿迁不生中医无法治愈的大病，倒也可以苦中作乐，不幸的是，因乡间医疗条件差，其实就是中医医术差，而阿迁不幸死去。这使得吴虞与父亲之间结成很深的仇怨，以至于后来因为赡养问题而对簿公堂。阿迁之死，其日记里并没有细致地述说，但亦可以想见近成都的乡间医术之差之一斑。 成都乡间医术不高明呢？那成都又怎么样呢？现在说来成都是西部一个大城市，但在彼时也就是相对西部其他更偏僻的地方，有较多的文明气息而已，但城市中心的面积依旧狭小，房屋湫隘，干净程度不够，一出四道城门便是农田，完全是一派乡间气息。换言之，成都当时也就是个住人稍多一点的大集镇而已，离现代意义上的城市还有相当之距离，倒是二十世纪初周善培被川督派到日本学习警察管理城市的理念回来，推行新政以后，管理跃上了一个新的台阶。新政被民众简约为“娼、场、厂、唱”。娼，即推行定点红灯区，便于卫生和纳捐，同时让小孩与成人分开；场是指开建劝业场、商场；厂是兴建工厂；唱就是改良川剧，兴办剧场。这四点加一起，对成都市的物质文化生活产生了极大的影响。但周善培虽属新派，不过是主流一派，而且对孝道与尊孔亦有相当之认同，故他与吴虞并无友善之交往，吴虞的日记里对他多有恶评。虽然成都市政及相关管理，有周善培这样的能员作了相应的改进，但医疗还是承袭旧贯，除了一二所教会医院为西医，市民的医疗主体无疑是中医包打天下。西医不仅费用相对较贵，加上西医依附教会发展而来，使得一般民众对其带有成见，因此只有少数有钱有权的开明人士前往西医医院就诊。当然对于少数穷教民的免费治疗，也是教会藉西医传教的一大举措。吴虞不算很有钱但也不缺钱，完全可以付得起西医药费，但他一生从没有进过西医医院。 阿迁是因为在乡下重病，太远没有条件送进西医医院，以吴虞爱子以延香火的心之切，我想只要彼时有西医能救其子，即令他没有开明到喜欢西医，我想他还是不惜破费且破例的。吴虞因非儒排孔，加上有专门华美教会女子中学可供子女上学，所以他将自己两个大的女儿吴桓、吴楷都送到该校就读。由于送女儿到华美女子中学就读，所以吴虞对基督教虽然说不上亲近，但也有一种开明的态度。加之彼时教会学校本身或者所依傍的西医医院，既有对贫穷到看不起病的民众的诱惑力，亦复因其有一定的起死回生之力，故引起有钱有势之开明人士之亲睐。“午饭后，葛教士同楷女来看桓病。……葛约桓往住渠书室并帮助牛乳云”（1916年2月28）。葛教士不仅能教书，且有养护知识，因此请吴桓移住她的书房里，并且帮助她订牛奶以补身体。牛奶在今天当然是非常普通的消费品，但你要想到在百年前的中国，牛奶作为消费品还是比较稀有的，从中还是不难窥见出教士之仁爱。 虽然因女儿读教会学校，而对西医之好处有所认识，但吴虞从未亲近过西医。其妻曾兰生重病，已到病危之时，吴虞也未主动将其送进西医医院诊视。但他似抱着“死马当作活马医”的态度，故尔并不反对教会学校派西医来给其妻看病。“须臾葛教士持楷女信来，言急同葛校长商议，请甘医士诊视，因校中陈玉贞干病，再数分钟后即死，今已医好。葛教士、美教士（看护妇）皆热心于病人，楷病美教士为医已好多矣。葛教士且请香祖至校中养病，为香祖预备床及寝室，可感也”（1917年11月17日）。可惜这一切得到吴虞认可的西医计划，美教士的看护、甘医士的高明医术，还没有得以施展，一代才女、书法家曾兰便于第三天亦即十九日去世。如果吴虞能早将曾兰送进教会医院诊治，其情形不知如何？可惜历史是没有如果的，至少表明吴虞对西医的认可度是不够的，与他激进排儒反孔的趋新姿态，是极不相侔的。 早就接触过西医的吴桓，沐浴欧风美雨，留学美国回来，在北京生活，生病了自然不惜去求救于德国医生。“立三用去银十五元，给德国医生与辟畺诊病也；立三又用去银五元，德国医院取药费也。医药之贵如此，贫民当奈何，此社会革命之所以不得不起欤？”（1922年12月29日）。吴虞未记他女儿因何病而看德国医生，但他记载了此次看病之昂贵，的确是中医的很多倍。正如吴虞所认识到的社会问题一样，西医医术在许多方面比中医高明，但彼时一般人观念陈旧，费用也贵，故西医与中医的竞争特长在彼时未能完全展示出来。彼时整个国家医疗保险未备，看病费用腾贵，自然会同诸多致穷的社会原因一起，成为酝酿暴力革命风潮之诱因，吴虞也算是能管中窥豹、见微知著的人。 吴虞一生未就过西医——即便在北大教书四年也未曾去过，要知道那时不只是胡适等人常看西医，鲁迅、周作人更是全家只找日本医生如山本医院的医生看病，即令守旧之林纾也曾请德国医生博尔特看病——但他很早就参加了一家中西医医院的成立。“云玉叔拟办中西医院于骆公祠，言将来发起人须安余名，余允之。”（1917年5月11日）吴虞在成都虽然受到各方面特别是教育界顽固派的围剿，但毕竟具有一定的声名，声名所具有的号召力使得朋友们邀约他参加中西医院的挂名。不特如此，开张的时候，他还准时前往。“中西医院今日开成立会，乃雇舆往”（同年6月10日）但后来的日记里再也没有记载过关于中西医院的事情，大抵此医院只是挂其名，与其再没有发生过关系，便无所记载。 不过，同在成都，巴金的母亲对西医的态度却颇为不同，早在1911年就延请西医给患病的女儿看病。“二姐尧桢患肺结核，一度很危险。母亲思想颇开通，请四圣祠医院（今成都市第二人民医院——冉注）的英国女医生治疗。还特意买了刀、叉置备西点招待她。以后往来甚密。英国女医生曾把精装《新旧约圣经》的官话译本送给巴金。”（唐金海等主编《巴金年谱》P18，四川文艺出版社1989年版）需知在清朝虽然飘摇但不曾灭亡、民国尚未建立的时候，即“特意买刀、叉置备西点招待”英国女医生，并让其把《圣经》赠送给巴金，这是一种少有的开放态度。虽然我们可以理解为巴金之母救女心切，但并非所有有钱的父母，即令其救子女心切，可以开放到敢请西医来诊治的。 二：乐于看中医 阿迁之死、与父争讼、以徐炯为首的成都教育界的围剿，是对他人生有影响力的三大事件。阿迁死后多年仍无儿子，弄得他心神不宁，所以难免不信奇怪的招数。“仲韬方：乾卦，上画为男，下画为女，中画则月数也。男女年岁单数，又以月日俱单数时为种子之期，则可得男；双数则生女矣。屡试俱验，特嘱余试行，余遂归”（1916年5月29日）。说句不怕唐突老前辈的话，拿起刘仲韬的八卦着急“遂归”，还是不能与别人一样“屡试俱验”，令他甚有挫败感。后来，堂弟吴君毅便过继其子燕生给他，虽立有合约，但他常不满意，并不把这个过继子当回事，吴虞的女儿们对此也有看法，因为这涉及到财产的继承问题，所以他从来没有放弃过要自己生子的愿望。他刚到北京大学报道的第五天，便听信留须可获子的扯淡之说，记载得煞有介事。“十一时半过郑淡成公馆，淡成言予为木火形人，宜早留须，方可早得子。满五十岁务必留须，尚可生子二三人也。渠去年又新买一妾，用银六、七百元。云渠平日独宿，惟二妾每月红后一御之，借少阴以补老阳，故近来身体转强，是亦一说也。”（1921年5月12日）郑淡成这样扯淡的说法，吴虞竟然不加思考地去实施，他常说成都偏僻落后，思想僵化，自己的行为和想法倒是成了一个活生生的注脚。六天后十八号的日记里有“今日留鬚”之记载，但后来的事实证明郑淡成此说的虚妄不经。 留了一阵须，看到没有实际效果，当然就要在中医方子上想办法。到了北京三年，中间他曾经回川，但道玄夫人仍没有给他半点有子的希望。于是“寄道玄夫人药方，并信二纸”（1924年9月4日）。在此日日记下面有条整理者的脚注说，这是“指吴仲如大夫开的妇科种子方”。他在北京自己看病的同时，也不忘找“种子方”给妻子寄去，其情可悯。这不仅反应出中医与生育之关系，也反应出重男轻女的思想，在吴虞这些比较趋新的学人身上是如何的根深蒂固。我这样说的目的不是要苛责于他，而是说一个人要完全的新是很不容易的，当然完全旧也不可能，比如有些思想僵化的人用起新的物器来，倒是比谁都在行。同样的，有些人在思想上趋新，但行为上未必能切合他的思想，做到一致。 另外，强身健体也是吴虞与中医发生关系的一个原因。中医讲究吃补药，大抵有些成分对人体是有益的，但中医有时的补也未必不可疑。“华强参茸局来函，早饭后过华强参茸局，看兑凡药。”（1924年9月20日）不知“兑凡药”所指为何，但国人把参茸看成强身健体的补药的历史，倒是由来已久。“李芸先来，与曼君开一水药方，又开一茸丸方。诊脉，予脉甚好，为予开一茸丸方。送礼洋一元”（1927年12月4日），同一天，“晚颐和堂甘先生送来：南茸二两，每两价洋八元，合洋十六元，又陵丸用药。西茸二两六钱，每两价洋七元，合洋十八元，曼君丸药用”。12月6日，“李芸先令人送来南茸末二两，每两价银十元，色味尚好”。“李芸先来与曼君诊脉，又诊余脉，云肝气动，故耳闭而鸣”（1928年7月6日）参茸可不是一般人家能吃得起的，不知吴虞吃参茸时，是否像看到女儿去德国医院费用昂贵时，一样想起可能引发社会革命？ 吴虞日记里记载了不少关于中医的事情，但最典型的莫过于他为妻子曾兰生产，以及后来为抢救濒死的她时，所记载的相关中医诊断和用药记录，从中可以看出彼时中医主宰国人医疗生活的一般情形。香祖不到八月快生产，吴虞派人去请西玉龙街大福建营的罗产婆来接生，“小儿不甚强健，能安稳，令稍久较好。乃依《达生编》安胎方检药一剂试服。产婆一业，各国皆为专门，吾国乃视为卑业，故执业者多属下流社会之妇女，绝无知识。”（1915年10月19日）。这的确是中国的实情，产婆在中国医术中都是不入流的，其实彼时在中国产后死的妇女不知凡几，吴虞其中四女儿就是因生产死，“吴玄英来信，宏任四女于阴历五月二十九号因产而去世，年二十八，出予意外，不胜惊叹！四女聪明特出，于骨肉间尚知大义，气度亦较宏，初不料其寿止此也，哀哉！远嫁在外，不能一面，不获一语，痛何如也！”（1929年7月6日）亲身骨肉因生产而死，白发人送黑发人，其惨莫过如此。还好，香祖母女平安，“延至午后仍添一女，然大人无恙，即余之大庆，不敢怨也”。什么叫不敢怨也？那是因为他心里不想要女儿，又来了个女儿，但“大人无恙”，故如此说。吴虞连一般的大人小孩都还好，此等顺水人情都不愿意搭车奉送，可见其重男轻女到了何种程度。久不得子，又在那个尚未开化的社会里——无子甚至是无能的表现——深受社会上一种无形之压力，我们可以理解吴虞的苦衷。且其无子之痛，时现日记里，“念张星平、刘仲韬、余啸风、江夔屿今皆有子，余惟有女甚多，又不听教，甚为可叹，辗转不成寐”（1916年5月10日）。但不少人只知道他“只手打孔家店”的“英雄”事迹，不太注意这些小细节，所以不能得出一个丰富立体的吴虞。 曾兰与吴虞生活在劳顿奔波之中，且颇受当时世俗社会特别是一帮有头脸的守旧人士的围剿，此种氛围对女性的伤害，甚于男性，加之还要为琐屑的日常生活算度操劳，其抑郁不振可知也。随着军阀巷战，逃生给她带来的惊悸，致使其医药罔效。生病前一日，吴虞还在日记里抱怨曾兰，“香祖暮气甚深，不能支配家事，整理秩然，由于终日不看一篇书，不知于一定时间处分一切，故诸事昏惰，雅趣全无。主妇之职，既不克尽，相夫教女，全无把握，推移度日，使余对家庭顿生厌疾，可慨也夫。”（1917年8月20日）事实上他们夫妻俩还算恩爱，香祖通文墨，书法学李阳冰，令大书家谢无量赞叹不置。人世间就是如此，别说神仙眷侣难寻，就是真能心契交深，彼此互持者也不易见。故当吴虞看到香祖暮气的时候，其时正是妻子已病，他竟然未曾察觉，也是其粗心所致。从香祖的角度讲，倒是妇道过度，不让丈夫知道，尽量忍耐，虽然夫妻俩在理论上都认可夫妻平等，常谈女权，但在生活上要真正做到，其嘎嘎乎难哉？ 次日，在家中时吴虞已知道香祖胃痛呕吐，服合丸未见效，但他却到住家附近的少城公园与朋友喝茶。不久即有人来报香祖病加剧，于是他急雇轿回家。“香祖胃痛大叫，危苦异常，二十余年所未见，惨不忍睹。幸对门多良请子张常遂来为香祖诊脉，言系气裹食而痛。主方后王嫂往检药。余心着急，飞步前往，持药而归。煎服后约二分钟痛乃略减，而痧症夹杂，手指鼻尖微冷，又作寒热。余不知病状，惊骇之至”（同上8月21日）。情急之下，吴虞的痛心、关怀，甚至发泄到还不懂事的女儿身上，意谓着妻子有个三长两短，“余岂能忘之”。但这样的医治并不见效，香祖出现幻觉，连家中人都不认识了。“身热如火，遂作谵语云，快看快看，坐飞艇的来了”、“果然热极生风，胸腹扇动，两手张舞，目上视气下坠，口称‘飞艇来了，我要往看。’立地起欲行，又言‘勿令先生知’，盖犹是逃难时之脑海留影也”（同年8月22日）。在曾兰病急中，吴虞也近乎方寸已乱，他在去请夏仲和的路上，“在舆中时心中默念，如香祖当遇救，则仲和必在家。入门呼仲和，则仲和迎余入“（同上）。其情可感，其状可悯。至八月三十号，香祖病还未好，但医生意见不一，范蕊生主补，而陆景廷则主去游热，且说范蕊生补剂过多，致使吴虞依违两可，最后采用陆方。中医这样不能取得医疗方案一致的时候，远多于西医，这是一些人在医疗实践经验中总结出来的。事实上吴虞的妾道秀故去时，用药也基本上是上述依违两可方案的翻版，“午刻钟伯春来与道秀主方，云脉太索，几产辨，至数服此方，如应药则可治，否则颇难也，又评夏仲和方太凉，再服必致阳脱。”（1920年1月5日）。好在一九四五年，他七十三岁时，另外一位太太生病发痧虽重，忽然晕厥的时候，别人只给他请一个医生来就搞定了，否则他痛失老伴，“予如汉高之失左右手，老泪不禁矣”（1945年7月20日）。垂暮都还存有一点老英雄的襟抱，真是一个倔强的“老汉高”啊。 在香祖病中，吴虞从外面刚回家，其刚成年的两位女儿却发生口角大闹，故吴虞有段言及他们夫妻俩生活之感慨。“香祖从余二十年，备尝辛苦，安于淡泊，于繁华社会，未常（尝）伸眉有一日之欢。抚育诸女，心血耗尽，体为虚弱。辛亥以来，家庭之故，尢极悲惨。此次大病，余心力俱瘁，为生平所未经。乃楷、桓胆敢于余出外，放肆咆哮，置其母生命于不顾，目中尚有余夫妇耶。”（1917年9月5日）。此段感慨确非无据而云然，更非无的放矢，人生灰暗之期，大率如此。殊为难得的是，吴虞接着对自己有个解剖，像这样言自我之恶的解剖，在吴虞日记里似乎仅此一见。“设香祖因气而病翻，则以吾暴烈之性，施于专制之家庭，恐楷、桓脆弱未易当也”。诚哉！为夫为父两难之不易也。 医了两个月之久，香祖病势日沉，未见好转，吴虞也百般无奈。给医生兼朋友“仲和书，心绪凄凉，几欲放声一哭。忧能伤人，信非虚语”，大约诉说心中不安，希望他鼎力相救之类的话。不特此也，他继续相信病急乱投“巫”的做法。“道秀见余焦灼，始言日前曾令王嫂、老唐询巫者，先后均云，系杨、刘两母须安主归神，供奉香火，则香祖之病方能愈。余当撤主之日，心中甚觉不安。今闻道秀言，即于楼上将神主请下，安奉中堂，叩首通明。是夜睡不宁，思西人于关亡之事，近颇盛行，灵魂之说，不能全非。况乃吾母，非其他迷信可比耶。”（1917年10月18日）这巫者所说，先人要安香火奉位，现今中国农村稍偏僻的地方尚属通行做法，我本人小时即亲见，不料几十年前成都城里大知识分子家亦若是。而且看病并不单纯是看病，此处似乎还涉及信耶主和信中国传统香火的冲突，所以吴虞甚觉不安，不为香祖病为其母，也只能做出此种选择。医术罔效，所以只有寻求另外一种死马当活马医的办法，以求得心理安慰，中国的家庭到走投无路时大多如此，吴虞也不例外。再一月后，香祖危殆中，“香祖呻吟大作，则心内冷气，气促齿击，周身寒战，极其危险。余心酸泪落，痛哭失声。香祖吩咐之言余现不忍记也。全家雨泣，束手无策”（1917年11月17日）。终于1917年11月19日晨八时半弃世。 1917军阀巷战死难的人民有多少，绝对没有个确数。曾兰、巴金二叔的两个儿子，都籍书籍得以让知晓，而多少人则死不目瞑目啊。1932年军阀间更加持久的巷战，死伤的百姓更多，尤其是因战争而引起的次生灾害远甚于1917年那一次。1932年8月25日、26日、28日三天日记里都有记载。“饭后阅报，疟疾并起，马道街死八十余人”；“石肇武兵死极多，解剖后见心上有红影如蛇，此症惟雄黄酒能治。缩阴症、霍乱症近日甚多，每日死约千余。宜常饮茵陈大曲，可以防疫。……买茵陈大曲一斤，钱十千六百文”，此种瘟疫之流行时，人们多买茵陈酒以防疫，颇像2003年我们经历萨斯之买断板兰根一样；“自八月二十一号至八月二十七号，公安局报告，本市疫病，死去七百四十七人，军人死亡未计。”当然成都由于医疗和卫生条件未得到很好的改善，“艾医士言，成都今年死二千余人，皆蚊子、苍蝇之毒传染成疟痢故也。然今年桃李果木结实甚繁，食之者多，亦致疾之原因也。”（1915年11月21日）蚊子、苍绳之叮咬传播疾病，都成了收不少人命的杀手，可以想见民国初年成都公共卫生状况是如何的糟糕。 吴虞曾在其妻病中写了四首诗，总名《病中作示香祖》以寄其深情。读到“三十年中事，伤心只汝知”一句时，即如九十年后之我，写此文时亦未尝不为其一掬同情之泪。其中一首主要写及香祖医病之事，兹录于后。“干戈粗定后，急病复沾巾。药裹烦邻舍，壶觞忘主宾。医骄恒作态，铜臭或通神。未必传仓扁，惟堪待贵人”（1917年9月21日）。这首诗基本上将香祖生病的起因及过程写出来了，但其间对医生缺少医德、惟钱是尚的批评还是相当重的，我想这样的诗他可能不会拿给他的医生朋友看吧。不过，倒是他三女来信说过重庆一位梁医生，比较有点铜臭味道。“梁医生医道不错，惜其江湖气习太重，且自囤药品转售病家谋利，均特别贵，在重庆不能立足，故来成都。蓉城粮户多，数千元一瓶之药尚有人吃，真亦惊人矣”（1942年11月30日）。这梁医生大抵是自视有些不传之秘，回天有术，故难免有些自高身价。最有意思的是，难道抗战时期成都的富人都比重庆的富人还要多一些么？揆诸实情，这恐怕只是一个孤证而已。 三：往来之医生 虽然懂医道的人大多被视为能“悬壶济世”，但在举业兴旺的时代，这并不是首选的正途。就像经商是读书不成，不能中举后迫不得已的选择一样，那么行医也是退而求其次的求生方式。乡间巫医或者流行于二十世纪六、七十年代的土赤脚医生，大多没有文化，靠经验以及所谓的祖传秘方行医，这在相对开化的大城市里毕竟是不受人重视的歪门而非正道。既然在城市里开药铺坐堂或者在家中行医的人大多是读过书的人，那么医与儒就有了一种天然的联系，因之医生与吴虞这样以教书为生的知识分子有了更多的往还，何况吴虞在成都是一不可多得的名人。 朋友们开中西医医院这种在彼时的“时髦”举动，都拉吴虞作为参加者，以增号召力。这种为贫困的缺医少药者，尽一份慈善募捐义务的善举，自然朋友们会拉吴虞参加。作为与医疗有关的慈善机构——同善公所，一般是由当地的老成耆宿、名医富商组成，“同善公所施药募捐发起有宋芸子、陈仲枢等，予名亦在。王意先请予捐，予书票元一元”（1918年5月25日）。吴虞所捐钱是不多，但像他与宋育仁这样的本地名宿，同善公所在乎的是他们的名人效应。多少年后，他还是行此义捐，“过延庆寺，交施药捐大洋二十元，合厂洋三十二元”（1929年6月1日），其行善道义可嘉。同时，他还能用他与不少医生和社会上的关系，帮助一些朋友，下面是他的朋友余啸风写给他一封信中的内容：“舍弟于本日午后三钟回家，神经昏乱无比，刻正延医诊治。又有主张用催眠术及针功治疗，不知能否奏效。此次舍弟准保还家，实赖我公大力，感激之私，匪可言喻。惟有买丝绣像图报于万一耳。明晨八、九钟拟诣府一谈，乞驾稍待为荷。”（1918年7月20日）神经错乱有主张催眠术和针灸治疗的，催眠术非后来西医和心理学上之技巧用于诊治，这说明关于神经昏乱的治疗还停留在用中医方法的治疗上。 人生当然有许多内容，但“吃喝拉撒，生老病死”占了物质生活内容的主要部分，而“生老病死”与医生休戚相关。给吴虞一家看病并且有往来的医生，在吴虞日记中出现者计有范蕊生、夏仲和、艾缉光、辛圃、万寿泉、王世仁、王朴臣、杜勉斋、刘良甫、钟伯春、祝问蘧、李芸先、史隽丰、陆景廷（又名陆锦亭）、沈韶九、郭价侯、曾彦适、夏禹鼎、卓麻子、彭香谷、王子玖、张立先二十二位。这些人当然都能诊治一些共同的病症，有的医生如华兴街的王世仁是“善治大症而小病非其所长”，西顺城街的王朴臣则只能“治普通病”（1913年12月31日）。其中他还记录一些与医生有关的社会不靖的例子，如记录了医生沈韶九、向岱昌、陆锦亭被抢的事。一个相对稳定的社会，稍有一点名望的医生，其收入比较稳定，名医的收入更是超过常人许多，所以成为许多打家劫舍者的目标。向岱昌，像沈韶九、陆景廷特别是沈韶九是民国成都最有名望的中医，其收入之丰绝不是寻常的中医可比的。 沈韶九在民国时于成都的实力很大，他1905年出巨资在顺城街安乐寺（今东风商贸广场附近）创办一所义务送诊送药的医馆。每年四月开诊，到九月乃止，凭医院发的签号来诊治，坐诊之医生皆是沈韶九所请之名医，每年诊治者大约一万人次，费洋约三千元，直至1936年沈韶九去世才停办。吴虞请沈韶九看过病，其过程如次。“过沈韶九看脉，请开一常服方。龟龄集终年可服，作补药服极好，作助阳药则无意义。如予每日可服二分。付脉礼大洋一元。”（1932年11月6日）我认为吴虞记录沈氏的说法还是比较靠谱的，至少说龟龄在“作助阳药则无意义”一点上，他是诚实的，不像不少江湖游医一样为了销药并推广自己所谓的秘方，尽情胡来。“曾彦适来信，云韶九前所开方，脾胃双补，意极周到，长服可享大年。韶九世兄字笃卿，曾卒业师大附中，现自修国学，颇致力于四史。韶九嘱其来予处，籍求教益云云”（1932年11月9日）。三十年代国学逐渐式微，老成凋谢，吴虞的名望比较高，所以想从他学的人还是有的，这沈家也是大家，祖上是为了避太平天国之祸才从渐江移居成都的。从沈笃卿的名字来看，他与当时名冠成都的印钮雕刻家沈靖卿也是一大家的，吴虞日记里也有不少记录。后来曾彦适来给吴虞看病时说“沈韶九服高丽参十八两，病渐有起色，四、五月可望能看病，但脉礼须加作二元，时间亦须加限制矣”（1933年4月7日）。彼时沈韶九已年老病笃，虽然还可以看病，但一代名医不出三年即1936年即病逝于成都。 由于这些医生也常给文化界的人看病，故从这些医生的口中，也常能听到一些文化人的情形。“艾缉光来一函，言罗邵诸人挟私报怨，借题倾陷，有识之士早鉴及此。究之阴云暂蔽，何损曦阳之明，此无足虑者也”（1914年1月17日）。罗纶、邵从恩这些人都是成都本地的名宿，参与排拒吴虞到教育界任职教书，故一听到这些倒霉的事，吴虞是喜欢记录在案的。“夏仲和来言，龚向农托其致意于余，谓十年旧交遂未往还，极为抱歉；欲续旧谊，且演不以周择为然，余许之。请仲和明日来为香祖立主，仲和应允。”（1917年11月29日）夏仲和是与吴往来比较多的医生，龚向农（道耕）是成都比较有名的学者，不知他与吴虞为何交恶，大抵是在排儒非孔上的立场有所不同，而致与那些排拒吴虞者走在一起，固吴虞与其疏于往来。“夏仲和来函，欲任四川法政国文，嘱予绍介”（1918年8月10日），吴虞才到法政学校教书不久，夏仲和即来找其说项，欲到法政学校教书，这说明夏仲和作为一个医生还是对自己的医术不够自信，或者说他的医道还不够让他养家，不然何以非得到学校教书兼课？次日，“夏仲和来，为予主一方。言李培甫、李炳英之无情意。予亦觉培甫趾高气扬也。又言龚向农、方和斋均就高等师范国文聘”（同年8月11日）。李培甫、李炳英都是彼时比较不错的学者，但在夏、吴看来都有问题。 夏仲和说李培甫的坏话，李培甫倒不以其人之道还治其人之身，而是据实以陈。“培甫言夏仲和近与龙老师学道，却病颇有效云”（1917年9月25日）。却病之效与否不得而知，但这个龙道士的举动，在我们后人看来却免不了装神弄鬼嫌疑。吴虞到夏仲和处与大家一起敬拜祖师，“余叩首后即拈得准字，杨敏生、余跃门、陈养天三人皆拈第二次为准，由龙师指点部位后，吴坚仲代为演说。其坐法系以右足在内，左足在外，左手在内，右手在外，坐好十分钟内，口鼻任其自然呼吸，十分钟后，乃将口轻闭，以舌尖轻抵门牙中间之齿龈，意存龙师所指点之部位，勿轻勿重。轻则精神不收，渴睡随之；重则头脑有胀晕之患；不轻不重，即勿忘勿助之意也。功夫做毕，徐开双足，以双手摸抚头脑面部，然后下座。若有人叫，切勿应之，以免气闭。坐时须一切放下，凡过去现在未来，及人相我相众生相寿者相，皆不可存心中，纯任自然，所谓天法道，道法自然也。晚静坐，坐到静时觉周身微汗作热，甚为舒服。但初学浮思不静，当以诚恒二字自勉求进”（1917年10月24日）。吴虞跟这位龙师所练应为今天通称之气功，气功的玄之又玄和中医中一些玄之又玄的东西，是有暗通的地方，所以夏仲和医生与这位名叫龙腾剑的气功师搞在一起，可谓良有以也。龙腾剑因别人出资八千余金，在乐山牛华溪乡间修了传道的根据地，势力不小，在川西川南有一定的影响。后来夏仲和告知吴虞，“龙师极契重（应为“器重”——冉注）余，闻余复病，日前并为夫妇于祖师前祷告默佑，可感也”（1917年11月1日）。气功毕竟只是气功，不可真正有效，只是死马当作活马医时的心理安慰，在龙腾剑默祷后不到二十天，曾兰去世。 但在医生中跟吴虞有几代人交情还属范蕊生，范蕊生不仅给其看病，还令其孙子范朴斋跟吴虞读书，成为其入门弟子，一来范朴斋在吴虞尚未去世就成了民盟中委，与吴虞有旧交的梁漱溟跟范朴斋往来颇多。“范翁来诊脉，言余系风热兼茶湿，宜忌茶，少饮，免日后成饮症也。余家自祖父母以来皆嗜茶，每日必饮大茶缸数缸。余饮较少，且晨不饮茶，略减少，当不难耳。”（1914年11月12日）。饮茶是成都人生活中第一大事，旧时每天凌晨五六点钟起专门上茶馆饮茶的人非常多，简直可谓茶馆的一大景观。今天虽然不再有如此景观，但成都的茶馆之多依旧可谓全国第一。吴虞一家饮茶，既符合成都饮茶的历史也符合成都饮茶的生活习惯，不独吴虞一家为然。烟酒茶都有成瘾性依赖，相比下来，倒是饮茶的成瘾依赖要好克服一些。范蕊生不只是看病，还著书说医，因此范求吴给他所著的《圆明语》作序。“看范蕊生《圆明语》，莫明其妙，因范请余作序，故不能不一阅也。饭后作《圆明语序》，专就《凝神篇》范自记医案立论，其他玄皇之说概置不及，凡六百余字，午刻脱稿”（1915年3月9日）。吴虞抹不开情面，替范蕊生《圆明语》写序，吴并不懂医，只是泛泛而论，当然趁机也批评了那些不明道术，不能活人的所谓医生，但范蕊生请吴作序，只是为了借重吴的名声，以便使他的书籍广为流传。 吴虞和那时一般的知识分子一样，对中医还是比较重视，因此常把医病与医国联袂相看。在朋友张重民乔迁新居之喜的时候，他赠诗中用医术来夸奖其执政才华，“移家自有新图本，医国重寻古药方”（1928年9月20日）。他在自己的一位姨丈张立先家看到其所藏日本《唐人医心方》，当其故去时，吴虞曾赠有联云：“胸有广厦千万间，大庇寒士，是杜子美之精神，更四壁图书，足娱老眼；手集验方五十卷，思救国人，似陆敬舆之恻怛，只侧身天地，难用医心。”（1930年5月12日）对他收藏善本的举动，倍加赞许，其于中医之称赞深寓于联文中。当然，吴虞也深知中医误人不少，“孙少荆来，言杨宏稣病痢，误服谢海南药，一日一夜遂卒”。杨宏稣是他的朋友，一个多月前，还给他妻子曾兰生病出主意，认为夏仲和来诊病比较靠谱。不料几日即误用药而遽逝，实在是大可哀痛的事。“文字感相知，草玄屡房扬雄宅。回家同一哭，剪纸难招杜甫魂”（1917年10月3日）。联文当然难免夸张，但感情却是深挚的。吴虞记有中医误死者，亦记有遗体捐来作为西医解剖之用者，可见当时虽仍是信任中医的人较多，然亦有献身西医的先驱者。北大理科学生、四川开江的钟智上“身后遗嘱，尸体送国立医学专校解剖，本月二十日，假全蜀会馆追悼”（1923年5月16日）。而且吴虞还专门写了副挽联，表达追悼之情，“语伯伦死便埋，比于先生，未为达矣；较杨王孙裸葬，后有史氏，尤当美之”。刘伶才高常喊死便埋，杨王孙巨富却行裸葬，其行其仪都输于钟智上，因为其亡后还为医学发挥作用。这说明吴虞虽然较相信中医，对西医并不采取完全的峻拒态度。 2008年10月28至11月1日于成都<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=70&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%90%b4%e8%99%9e%e5%ae%b6%e4%ba%ba%e7%9c%8b%e7%97%85/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>张博树：台湾的宪政与宪政转型</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%bc%a0%e5%8d%9a%e6%a0%91%ef%bc%9a%e5%8f%b0%e6%b9%be%e7%9a%84%e5%ae%aa%e6%94%bf%e4%b8%8e%e5%ae%aa%e6%94%bf%e8%bd%ac%e5%9e%8b/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%bc%a0%e5%8d%9a%e6%a0%91%ef%bc%9a%e5%8f%b0%e6%b9%be%e7%9a%84%e5%ae%aa%e6%94%bf%e4%b8%8e%e5%ae%aa%e6%94%bf%e8%bd%ac%e5%9e%8b/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 02:52:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=68</guid>
		<description><![CDATA[冉按：首先声明，这是一次以张博树先生为主谈对象，其他如陈子明、王建勋、安替、刘柠、张大军诸君参与的的一次小型研讨会的产物。我这里只直接登出了张博树先生的主讲内容，而上列诸君的回应内容，则以链接方式给出。http://taolun.info/index.php?topic=2525.0。如此处理，并不表明上述诸君对张博树先生的回应不精彩，我甚至可以负责任地说，每位都认真探讨问题，回应得很精彩，有观点冲撞，有视角复合，有对大陆读者来说较新材料的披露，这些都是真正关心台海关系的人值得注意的。为什么我截取的只是张博树先生的主讲呢，“每周一推”一般限于推主体内容，对附属内容以链接形式给出，这只是一个小的技术处理。再说一次，并不表明大家对张先生的回应不值得重视。 许多有识之士如谢韬前辈等都知道，只有民主自由能救中国。但怎么民主自由呢？其办法当然是推行民主宪政。现在民主自由国家，各种宪政模式和资源，可供我们这种后发国家采用和学习。从英美法德到苏东波转型后的东欧各国，从拉美各国到东亚民主各国（地区），都是真正关注中国变革者的研究对象。台湾的宪政转型，在所有宪政转型的国家及地区中，于中国有着极其特殊的意义。不只是同文同种，而且是因为国共两党的恩怨，以及近百年来剪不断、理还乱的关系，使得我们对于台湾的宪政转型有特别的关注。再者，台湾的宪政转型以及民主自由制度的建立，其历史渊源值得我们深入挖掘，在对张博树的回应中，安替对此有很好的解释，我们期待他的大著尽早出版，以便人们更好认识当下中国及其政治转型的现实难度，进一步审慎地做出我们的因应。 张博树这篇对台湾宪政转型过程及其历史渊源的呈现，并非有什么独特的观点，而是他贡献了许多不曾为一般大陆读者所了解的历史和资料。正是从这种意义上讲，我推荐他这次演讲。人受制于自己所站的角度和利益相关的深度之影响，我们大陆人关心台湾，其实更多关心的是中国的变革。就像台湾人关心中国大陆，其实是关心中国大陆带给台湾的正负影响，而非抽象关心中国一样。人受制于环境及利益来观察固然会有生于“庐山之中”的翳陋之感，理论深度不够，但这种与利益相关联的关心，更易于脚踏实地，而非高蹈玄虚。但不管其它地方的现状以及将来中国的政治走向如何的不同，我同意张博树先生的说法，就是学者有任务给一个现实社会提供多种选择和理论支持。学者不必像政治家那般现实（初读谢淑仪的《脆弱的强权：中国崛起的背后》似乎二者均有），当然适时的理论观照与现实社会的融洽，对于一个念兹在兹的自由民主推进者，是求之不得的事。2010年9月5日9：25分于成都 张博树：台湾的宪政与宪政转型 张大军：各位朋友，非常欢迎大家抽空来参加中国转型智库举办的第三次小型研讨会。我们今天的主题就是“台湾的宪政与宪政转型”，主讲人是转型智库研究员张博树先生。博树老师5月初去了台湾，6月份刚回来，这一个月在台湾讲学期间，接触了台湾方方面面的人，自己也做了很多调研。下面有请博树老师开始今天的主题发言。 张博树：很高兴有机会就“台湾宪政和宪政转型”这个话题和大家作一个交流。5月初我受台湾东吴大学的邀请，在那边讲学一个月，其间给学生讲了十来次课，在政治系做了一次讲演，另外参加了几次不同的学术研讨会，和台湾的学界、媒体界，还有其他一些朋友都有些来往。 关于台湾的宪政和宪政改革，我一直就很有兴趣。07年我的宪政改革报告里面有一个附件就是专门讨论台湾的民主转型对于中国大陆未来宪政改革的启示。很有意思的是，台北殷海光故居基金会搞了一个讲座，我在那儿主讲，民进党的元老陈忠信也去了，他提了很多问题，然后就说你的宪政改革报告的附件我早就读过了，我笑答：当时还没来过台湾呢。 这个话题确实很重要。台湾经过30年民主转型，走到了今天，而大陆目前最核心的步子还没有迈出去。但是，毕竟两岸同文同种，在转型之前的体制方面也有一些可以比较的地方。国民党的威权体制和共产党的专制体制，虽然说有很多不同，但是也有共同点。作这种比较，无论在学术上面还是实践上面，都很有意义。更重要的是，台湾这30年转型的历史，经历了很多，有成功的地方，也有不太成功的地方，他们现在也在反思。我觉得这些东西对大陆都很有价值，有些问题我们目前还没有碰到，但今后早晚会碰到。碰到这些问题以后，台湾是怎么考虑的，怎么解决的，对大陆有一种借鉴和启示的价值。 今天主要围绕台湾的宪政转型这方面的情况，就我自己所了解的跟大家作一个介绍。目前，国内专门研究台湾宪政和宪政改革的学者还不多，我自己虽然很早就关注台湾问题，但不是研究台湾问题的专家，所以今天的发言只能算抛砖引玉吧，我说得不对的地方，大家随时提出来纠正。 我准备了四个问题，第一个问题就是中华民国原来的宪政基础和两蒋时代台湾的宪政体制，这基本上算是一个背景性的介绍了。大家知道，国民党在大陆掌权时期，关于宪政建设很早就开始考虑了。孙中山原来有一套设想，所谓五权宪法、国民大会、权能分治、三期之说，从军政到训政再到宪政，原来是有这么一套宪政方面的设想和如何去实现宪政的路径考虑的。 国民党在30年代曾经搞过几个宪草的设计，最著名的就是1936年的“五五宪草”，但后来因为抗战爆发，这个事情就搁置了，一直到1945年抗战胜利，召开政治协商会议，对原来的“五五宪草”做了大规模的修改。1946年底，国民党召开制宪国民大会，并且搞了一部新宪法，新宪法1947年1月1号公布，1947年12月25号正式实施。这个宪法，简单概括，是把两个东西捏在一起，一个就是孙中山的五权宪法，因为国父嘛，他那个东西当时没人敢去动摇，无论怎么样还得把它搁在宪法里面，所以1947年的宪法里面，包括了国民大会，包括了“五院制度”；另一个是张君劢搞的基本上倾向于内阁制的一套宪政设计。大概是这么一个框架。 到了1948年，召开第一届国大正式选总统的时候，鉴于当时国共内战正在进行当中，所以这届国大就制定了一个条款，所谓《动员戡乱时期临时条款》，这个条款就赋予总统更多的权力，超出宪法所规定的权力，比如紧急处分权。但这个条款本来只有两年的有效期，两年以后要经过国大来正式开会议决这个东西是不是继续。所以当时王世杰就曾解释临时条款确实仅仅是“临时”的。但历史的发展超乎人们的预测，谁也没想到这么一个临时条款后来实际上存在了40多年。因为国共内战，很快见了分晓，1949年国民党就跑到台湾去了，共产党整个接管了大陆，两岸长期处于敌对状态。国民党到了台湾以后，基本体制由这么几个东西构成：一个，刚才讲的1947年宪法还是在的，然后加了一个临时条款，还有一个就是“戒严法”。在1948年的时候，国民政府已经公布了一个“戒严法”，当时本来是不包括台湾的，1949年到了台湾以后，把台湾也加上了。所以台湾的戒严一直实施到1987年。 如果从宪制这个角度来看，在“两蒋”时期有两个现象是比较典型的。一个是总统，老蒋前前后后当了五届总统，最后一届没干完。但是按照1947年宪法的规定，总统连选最多一届，干两届他就应该让位了。但事实上，他干了五届。在这个过程当中，临时条款被反复修订，来适应老蒋继续掌权的需要。 还有一个就是所谓的国民大会，国民大会第一届的代表是1947年产生的，1948年开的第一次会议。因为原来中华民国的宪法框架是涵盖全中国的，代表也是从全国产生的（“解放区”除外），到了台湾以后情况就大变了。按照原来的规定，国民大会6年一改选，他没有办法改选，就一直把第一届国大延续了下来，延续了几十年，三四十岁的人，变成七八十岁的人，年纪大的肯定就老死了，就是这么一个状况。后来人们把它戏称为“万年国代”，从宪政角度来看，这是极为特殊的情况。 1987年，台湾的民主化开始启动，小蒋顺应历史潮流，在台湾党外势力的挤迫之下，也算是做了一件了不起的事情，1987年宣布解除戒严，开放党禁和报禁。所以台湾的民主化从80年代末开始加速。而蒋经国本人在1988年去世，1990年正好是台湾又选举总统的时候，当时还是国民党的威权政治嘛，但是民进党已经合法化了。所以到了1990年，台湾的宪政改革已经成为一个突出的问题。 下面，我们就来谈谈90年代以来台湾的修宪历程，这是我今天要讲的第二个问题。 1990年台湾开过一个会，叫做国是会议，就是当权的和在野的，大家坐在一起，有点类似圆桌会议，来讨论以后应该怎么走，台湾民主化怎样继续往前推进，台湾的宪政结构如何进行调整，这些问题当时就已经提了出来。 李登辉作为新的总统，提了一个基本设想，叫做“一机关两阶段”修宪，一机关指国民大会，两阶段，第一个阶段就是由老国代废除临时条款，临时条款不能再继续存在下去了，不能再动员勘乱了，大陆已经是人家的，想勘乱也做不到，台湾则没什么可勘乱的，所以动员勘乱这个条款要废掉。再一件事儿，你要产生新的国代。在原来宪法的规定里面，国民大会是代表人民来行使“政权”的，五院只是行使“治权”。但是这个40年代产生的老国代现在已经不能再继续下去了，要提供一个新的有合法性的国代。这叫做第一阶段。 第二阶段就由新的国代来考虑往下该怎么走。台湾修宪很明显要考虑到剧烈变化以后的现实。原来老蒋在的时候，虽然身在台湾，还是心系大陆的，一天到晚想着反攻大陆，到了小蒋当政，觉得这个东西越来越不现实。现在小蒋都不在了，对台湾来讲，要考虑的就是如何使宪法能够适应新的需要，也就是适应台湾这么一个小地方，这么一个新的政治现实的需要。在某种程度上，这也是台湾修宪过程当中一直无法解脱的一个矛盾，原来40年代的宪法是针对整个中国的，90年代以后的台湾修宪则只能根据岛内的需求。 从1991年开始，一直到2005年，台湾修宪一共经历了7次，如果我们用鸟瞰的方式来看的话，整个修宪过程就是如何使原来的中华民国宪法能够适应现在台湾的政治现实，而且适应一个正在民主化进程中的台湾的现实。我觉得这就是7次修宪的核心任务。 7次修宪，大体上可以分成三段。第一段包含了头3次修宪，1991年一次，1992年一次，1994年一次。这三次修宪最简单的概括，就是结束过去的威权时代，结束“万年国代”，开辟新局，为台湾的宪政转型和宪政改革确立一个新的基础。1991年老国代最后一次开会，废除《动员戡乱临时条款》，以宪法增修条文的方式确定了新一届国大代表如何产生，因为新代表的产生不可能再像第一届似的，来自全国，包括中国大陆，那不可能，新一届国大代表只能产生自台湾本地，这方面有一系列规定，通过宪法增修条文的形式把它合法化。 1992年的第二次修宪则是由新选出来的第二届国大代表，来考虑往下台湾的宪政改革应该怎么走。特别是像总统的问题，总统应该怎么产生？另外像立法和行政、司法这几个主要机构之间的关系。按照原来孙中山的五权设计，除了这三权以外，还有一个考试权，一个监察权，整个“五院制度”究竟怎么调整，这是1992年修宪当中，已经开始提出的问题。 这里有一个背景，1992年修宪的时候，由于当时执政的国民党基本上还是一党独大，民进党虽然已经合法化，在国大里面也已经有民进党代表，但毕竟它的数量还是比较少，在整个修宪过程中起主导作用的还是国民党。国民党当时的基本设想就是保持原来的中华民国宪法的基本框架，保持“五院制度”，做一点修补，让它适应台湾的需要。而民进党当时的想法是要跟过去拜拜，它作为一个在野的、过去长期处于非法状态的党，现在合法化以后，更多的是希望和过去隔开。所以当时民进党提出的设想，就是宪法要重来，要重新制宪。国民党是修宪，在原来的基础上适当地小修小补，民进党提制宪，和1947年的宪法告别，要搞一个台湾自己的宪法，甚至要搞一个台湾共和国。但是由于在1992年的时候，在野力量在国大里面的比例还比较小，所以1992年的修宪过程基本上是国民党主导，民进党的主张没有被采纳。 1994年的修宪，最重要的就是确定了台湾的总统如何产生，即由公民直接投票选举总统。过去是由国大代表来选举，1996年这一届的总统怎么选？这个问题必须解决。所以在1994年修宪的时候，这个事情确定下来，由全体选民来集体投票选总统。民进党一直就这样主张，国民党这个问题上原来比较犹豫，后来国民党内有一部分人士觉得应该有这个勇气搞公民直选，当时的总统李登辉也力挺公民直选这件事情。这样，国民党内的主流意见和民进党的意见在这个问题上趋于统一。 前面三次是台湾整个修宪历史的第一个大阶段，就是结束过去，开辟新局。1997年台湾又进行修宪，我们称之为第四次修宪。这一次修宪在整个台湾宪政改革和宪政转型的历史上有很重要的意义，因为它确定了台湾改革后宪政体制的基本框架。 大家知道，1996年台湾第一次实施总统直选，李登辉当选。台湾已经有了民选总统，这种情况之下，原来台湾的宪法，原来中华民国的宪法必须根据这个事实作出适当调整。总统的权力是什么？总统和其他一些机构之间的关系是什么？1947年宪法的许多规范显然已经不适合于台湾直选之后的现实，因此必须作出调整。 在1997年的修宪过程当中，国民党和民进党双方都有自己的方案，这个时候的民进党在国民大会里面分量已经更重了。国民党方面提出的修宪方案，就是仿效法国，实行所谓“双首长制”或者叫“半总统制”，因为总统现在已经直选，要赋予他适当的权力，跟过去内阁制的思路是不一样的。为这个事儿，当时的国民党十余次派专家小组到法国去考察，了解法国的半总统制到底怎么运作。民进党方面提出了两个不同的方案，一个是总统制方案，还有一个是半总统制方案。 1997年国会正式开会之前，1996年底还开了一个会，叫做国家发展会议，由执政者主持，一些在野的政党，还有学界、各种社会团体大家共同来参与，也是在研究1997年的修宪怎么个修法。所以1997年这次修宪在台湾是件很大的事情，而且争论非常激烈。 1997修宪的结果确实大体上修出了一个比较接近半总统制的这么一个架构，但也不是纯粹的半总统制。有这么几条，一个就是总统任命行政院长，而且无须经过立法院的同意。再一个，立法机构和行政机构之间有配套的相互制衡的机制，简单的说就是立法院有倒阁权，可以对行政院提出不信任，总统在立法院提出对行政院的不信任之后，可以解散立法院，但有个前提，就是要咨询立法院院长。1997年的修宪条文很有意思，它有一个双方制衡的基本设计，但是这个设计又保留了一些很有趣的特征。 还有一个结果就是解决了“省”的问题。台湾省过去是一级自治机构，但中华民国现在管的就只有台湾这么个地方，再加上金门、马祖、澎湖，就这么点儿地方，在这种情况之下，省就显得很尴尬了。在1997年修宪的过程中，最后决定采用“冻省”的办法来处理，省不再作为一级自治体，只是作为中央的派出机构，这样来处理这个问题。 1997年的修宪大体是这样子，当然还有一些更具体的，比如说台湾的司法、监察、考试制度也都有调整，这里就不细说了。这是台湾修宪的第二个大阶段，所谓“体制再造”。 后面三次修宪，就是第5次、第6次、第7次，这三次修宪都是发生在最近这些年，1999年一次，2000年一次，2005年一次，我把它们归纳为台湾修宪的第三个大阶段。它的基本任务就是结束留下一个尾巴的国大。国民大会在原来孙中山的设计里面的确是一个比较特殊的东西，它是政权，代表人民去投票选总统，决定国家的方针大计。但是国民大会6年才开一次（临时会除外），基本上是个举手机器，跟我们现在人代会差不多。四权嘛，选举、罢免、创制、复决，五院都是治权而已。后来国民党自己也觉得这东西有点乱，所以解释说，国民大会、立法院和监察院三者合起来基本相当于西方国家的议会。但是留着个国民大会，有点儿累赘，不伦不类，所以到了1999年以后，整个修宪过程基本上就是让国民大会退出历史舞台。 为什么经过了三次？简单的说，1999年本来就想干这个事情，通过把国大代表的任期和立法院立法委员的任期一致起来，同时减少国大代表的人数，这样使得两者逐渐趋同，最后变成单一国会，用这个办法逐渐让国民大会退出历史舞台，本来是这么想的。1999年修宪结果就是宣布当时在任的那一届国大代表适当延期，这样的话能够和立法委员的任期一致起来。但是这样一个修宪决议通过没几个月，遭到了台湾大法官会议的质疑，他们搞出了一个宪法解释，说这个新的修宪条文违反了宪法，不能算数。因为现在这届国大代表自己把任期再延长一段时间，没这个道理，老百姓没有赋予你这个权力。所以这次修宪无效，是违宪的。这种情况之下，没办法，2000年不得不进行一次新的修宪。 2000年修宪还有一个背景，就是3月份台湾总统大选，大选后国民党下台，民进党上台。另外又出现了一个新的政党，就是宋楚瑜的亲民党。那次选战很有意思，陈水扁获得了39.3%的选票，宋楚瑜就比他低几个百分点，36.84%，连战代表国民党仅得票23.1%.这么一个选战结果，一方面是民进党正式上台，另一方面是宋楚瑜人气上升，国民党自然有岌岌可危的感觉。在这种情况下，为了防止亲民党坐大，国民党也确实在考虑通过把国大这样一个机构废掉，以免出现对自己更加不利的情况。 不管怎么讲，2000年这次修宪的结果确实向着最终废除国民大会这个方向迈出了重要的一步。最主要的变化是，国大从原来一个常设性的机构，转变成了临时性的机构，就叫做所谓“任务型国民大会”。任务型嘛，有任务咱们就开，没任务就不开，最简单的解释就是这个意思。 任务型的国大在以后几年里确实一次都没开，一直到了2005年，就是第7次修宪。实际上，这也是所谓任务型国大开的唯一一次会，它完成的主要任务，就是把自己最终赶出历史舞台。国大原来所承担的功能最后交给了公民复决，由公民投票来决定，包括总统的选举、罢免这些问题，也包括领土变更这样一些议题，这些问题原来是由国大来议决的，现在把这个权利交给了全体公民。立委从原来的225人减到了113人，这叫立委减半。选举的方式也从原来的方式变成现在的单一选区两票制。这都是2005年修宪达成的结果。 简单来看，台湾7次修宪大体就是这样子，从原来的威权体制逐步过渡到现在这样一个体制，并且适应了台湾在宪政转型当中国家权力结构调整上的需要。 第三个问题，目前台湾朝野围绕宪政改革和宪制的争论。刚才我们作了一个简单的描述，台湾从原来的中华民国宪法框架，就是孙中山那一套，五权宪法加上一个内阁制的宪政设计，根据台湾本土的需要逐步转型，产生一个直选总统，在立法、行政、总统之间的关系上也作了若干调整，那么现在究竟台湾是一个什么样的体制？这是有争议的，台湾岛内部也是有争议的。 我这次在台湾呆了一个月，前后参加了三个不同的学术研讨会，其中有一个就是在东吴大学开的，题目就是“2010年：转变中的行政与立法关系学术研讨会”，会开了两天，几乎把台湾各个大学里搞这一行的全都请来，规模很大。开幕式及专题演讲请的还是立法院院长王金平，讲题叫做“国会沟通的艺术”。可以这么讲，对当前台湾的宪政体制里面包含的紧张性的东西，台湾的学界很重视，也做了很多讨论。比如说，按照一般的分类，内阁制，总统制，半总统制，或者叫双首长制，到底台湾目前这个现行体制更靠近哪一个？是内阁制还是总统制还是半总统制呢？有争议。你说它是个内阁制，好像不大像，尽管原来的宪法侧重于内阁制，但是现在总统是民选的，直接选举，而且还有很大权力，这个和内阁制完全不一样。内阁制里面议会要占主要的位置，行政机构由议会产生，总统即便存在，也只是个虚位，这才是内阁制的特点，今天的台湾显然跟这不一样。但是，行政院确实对立法院负责，这又是台湾宪法里面规定的，这有点儿像内阁制。 说它是个总统制，好像也不像，因为从现在的宪法规定来看，台湾的总统除了人事任命权以外，和台湾的行政院之间并没有一个比较明确的联系渠道，他也没有办法参加行政院的会议。在理论上，按照现行宪法的规定，行政院仍然是台湾的最高国家行政机构。这当然和现在的民选总统这样一个事实有矛盾。所以说它也不像总统制。 &#8230; <a href="http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%bc%a0%e5%8d%9a%e6%a0%91%ef%bc%9a%e5%8f%b0%e6%b9%be%e7%9a%84%e5%ae%aa%e6%94%bf%e4%b8%8e%e5%ae%aa%e6%94%bf%e8%bd%ac%e5%9e%8b/">繼續閱讀 <span class="meta-nav">&#8594;</span></a><img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=68&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e5%bc%a0%e5%8d%9a%e6%a0%91%ef%bc%9a%e5%8f%b0%e6%b9%be%e7%9a%84%e5%ae%aa%e6%94%bf%e4%b8%8e%e5%ae%aa%e6%94%bf%e8%bd%ac%e5%9e%8b/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>美国不禁枪</title>
		<link>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e7%be%8e%e5%9b%bd%e4%b8%8d%e7%a6%81%e6%9e%aa/</link>
		<comments>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e7%be%8e%e5%9b%bd%e4%b8%8d%e7%a6%81%e6%9e%aa/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 02:49:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>chemistrysdu</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://chemistrysdu.wordpress.com/?p=66</guid>
		<description><![CDATA[枪支在美国的普遍程度，从以下一例中可窥全豹：当《枪支管理法》通过的时候，受到该法禁止的攻击性武器之中，有一种是仿苏式半自动步枪AK47，仅此一种型号，在美国民间当时就已经有100万支。而且最近20年美国校园不断发生恶性枪击事件，见诸世界各大媒体，并引发了一场有关《枪支管理法》的大讨论。看了大量的类似报道，国人一定会想为什么美国允许公民拥有枪支。 据我一个去过美国的大学老师讲，美国法律之所以不禁枪，是因为“美国人民有推翻暴政的自由”。 1776年7月4日，在北美洲十三个殖民地的代表举行的第二届大陆会议上，通过了由托马斯·杰弗逊起草的《独立宣言》。这是人类历史上最伟大的文献之一，它闪烁着自由和人权思想的光芒： “我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被统治者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或**它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便**他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置於专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。” 没枪怎么推翻暴政？没枪当年美国人拿什么来跟英国军队斗？虽然今天美国已经是民主政府了，但是出于对暴政的天然防备心理，美国法律坚决保证人民持枪的权利。允许持枪固然会造成很多刑事案件，但是和刑事凶杀案相比，暴政更让人恐怖。 1789年，美国第一届国会召开之际，宪法第二修正案做为一项制约国会与总统联邦权利的平衡力量予以提交，并于1791年，与另外9条宪法修正案一起获得批准，组成了美国权利法案的前10条。美国《权利法案》的第二条规定：“……人民持有和携带武器的权利不受侵犯。”这是美国的建国者对于日后的政府有可能发生异化而设立的一项预防措施，确实在一定程度上防止了其他国家时有发生的情况：即手无寸铁的人民面对政府军队的镇压束手无策，也使作为个人的美国人对保护自己的私有财产和土地的信心大增。 美国《宪法第二修正案》行文颇为讲究，它并不是说《宪法》给了人民拥有武器的权利，而是说，人民持有和携带武器的权利不受侵犯。这两种讲法是不同的。也就是说，美国的立国者认为，这种权利，不是统治者给予人民的一种恩赐，而是一种天赋人权。宪法修正案可以起到的作用，仅限于确认这一事实。美国是一个非常强调保护个人隐私、私人财产和私人领地的国家。《权利法案》的第三条，即美国《宪法第三修正案》规定“任何士兵，在和平时期，未得屋主的许可，不得居住民房；在战争时期，除非照法律规定行事，亦一概不得自行占住”，以及《第四修正案》“人人具有保障人身、住所、文件及财物的安全，不受无理的搜查和扣押的权利；此项权利不得侵犯；除非有合理的理由，加上宣誓和誓愿保证，并具体指明必须搜索的地点、必须拘捕的人和必须扣押的物品，否则一概不得颁发搜捕状”。这两条，都是和上述的个人权利有关的。问题是，美国人对于这样的《宪法》条文的执行，是着着实实“令行禁止”的，他们对于私人财产的保护是绝对的。在其他国家，私有住宅受到侵犯，你可以去法院控告，但是在美国，私人领地受到侵犯，你有权开枪。 在此我插一段小故事：一名原籍俄国的犹太裔美国人在得知以色列正在建立所有的被迫害致死的犹太人的详细档案时感到奇怪：这些牺牲者怎么会无力反抗？后来他发现，二战之前德国人民也是合法拥有武器的，但在希特勒上台之后，首先搞枪支登记，然后设法逐步没收枪支，以致犹太人最后只能束手待宰。他由此坚信失去自卫武器是犹太民族的悲剧原因之一。他家里有好几种大大小小的枪，他说：“我也希望永远不要去用这些枪。但是你应该知道，枪不是一种工具，枪是一种权利。” 曾经有一个美国女孩听到中国6、70年代中有抄家的事情，她几乎不相信谁会有这么大的胆子。因为在美国，短短的几条《宪法修正案》绝非一纸空文，它是由整个司法制度在保障，有无数案例在支撑的。简单地说，凡是发生这样的情况，法律根据《宪法》是支持开枪一方的，但是为了避免误伤，必须事前发出警告，如果在受到警告之后继续侵犯，主人有权开枪，事后不必承担后果。所以，没听说美国发生过强制拆迁强占土地的案件。 例如，如果一个美国的农民土地被掠夺了，他们告状无门，这时候房地产开发商来拆他们的房子，他们至少还可以拿起枪支与开发商打一仗，维护最后的正义。美国权利法案保证了美国人民，尤其是穷人的权利，使他们不至于落到某些国家的农民和城市贫民的悲惨境地。 那么，对这种代价昂贵、只有潜在意义的自由和权利，美国人在支付了有目共睹的惨重代价之后，为什么至今没有放弃呢？这是因为他们始终坚信两百年前建国者的理论：对于“政府”这样一个人类所创造的“怪兽”必须时刻“防其失控”。所以，政府只能通过再三呼吁为管制枪支“立法”，如限制某种枪的型号，又如买枪者必须等候几天，以便让卖枪的查一查电脑，确定对方是否有犯罪前科等，来减轻持枪犯罪的危害程度，而对于彻底禁枪，由于《宪法第二修正案》的存在，政府是永远做不到的。 博主评论：把刀交给朋友代表信任和寻求保护，把刀交给敌人等于自杀。谁把谁当成了敌人？美国ZF把枪交给了人民为什么就平安无事？<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=chemistrysdu.wordpress.com&amp;blog=15166307&amp;post=66&amp;subd=chemistrysdu&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://chemistrysdu.wordpress.com/2010/09/07/%e7%be%8e%e5%9b%bd%e4%b8%8d%e7%a6%81%e6%9e%aa/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/f6ec52a3126746e913a1e7e26c6a1173?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">chemistrysdu</media:title>
		</media:content>
	</item>
	</channel>
</rss>
